Прибегая к лучшей форме мужественности и отрешенности, и переводя ум в сверхсознательное состояние, созерцая в сердце, которое подобно пространству, постоянно погружаясь в стихию сознания, следует подавлять ум острым краем колеса ума. Поступая так, все ваши сомнения развеются, и враги в виде похоти и т. п. не смогут связать вас. Это то, я это, все эти вещи мои, это чувство — разум. Отказавшись от этих чувств, можно разрушить разум (подобно разрезанию режущим инструментом). Подобно тому, как разрозненные группы облаков на осеннем небе исчезают из-за порывов ветра, так и ум исчезает из-за хороших мыслей. Независимо от того, подуют ли одновременно сорок девять катастрофических ветров или все океаны объединятся и станут одним океаном. Даже если все двенадцать Адитьев начнут медитировать вместе; Но все же человек, лишенный разума, не может понести никаких потерь. Только цель нерешительности является средством достижения всех достижений. Поэтому, приняв прибежище у Татпада, утвердись в огромном царстве отрешённости. (93-97)
न हि चञ्चलताहीनं मनः क्वचन दृश्यते । चञ्चलत्वं मनोधर्मो वह्नेर्धर्मो यथोष्णता ॥९८॥
एषा हि चञ्चला स्पन्दशक्तिश्चित्तत्वसंस्थिता। तां विद्धि मानसीं शक्तिं जगदाडम्बरात्मिकाम्॥९९॥
यतु चञ्चलताहीनं तन्मनोऽमृतमुच्यते । तदेव च तपः शास्त्रसिद्धान्ते मोक्ष उच्यते ॥१००॥
तस्य चञ्चलता यैषा त्वविद्या वासनात्मिका। वासनाऽपरनाम्नीं तां विचारेण विनाशय ॥१०१॥
na hi cañcalatāhīnaṃ manaḥ kvacana dṛśyate ।
cañcalatvaṃ manodharmo vahnerdharmo yathoṣṇatā ||98||
eṣā hi cañcalā spandaśaktiścittatvasaṃsthitā।
tāṃ viddhi mānasīṃ śaktiṃ jagadāḍambarātmikām ||99||
yatu cañcalatāhīnaṃ tanmano'mṛtamucyate ।
tadeva ca tapaḥ śāstrasiddhānte mokṣa ucyate ||100||
tasya cañcalatā yaiṣā tvavidyā vāsanātmikā।
vāsanā'paranāmnīṃ tāṃ vicāreṇa vināśaya ||101||
Нигде не видно спокойного ума. Беспокойство — естественное свойство ума, так же как естественное свойство огня — давать тепло. Эта изменчивая природа пульсирующей силы является естественной природой ума. Эту умственную силу следует рассматривать как естественную природу мирских дел. Говорят, что ум, который становится непоколебимым, находится в форме нектара, то есть покаяния. С точки зрения классической теории это называется спасением. Непостоянство ума — это невежество, а похоть — его форма. Злую природу тела следует устранять добрыми мыслями. (98-101)
पौरुषेण प्रयत्नेन यस्मिन्नेव पदे मनः। योज्यते तत्पदं प्राप्य निर्विकल्पो भवानघ॥१०२॥
अतः पौरुषमाश्रित्य चित्तमाक्रम्य चेतसा । विशोकं पदमालम्बय निरातङ्कः स्थिरो भव ॥१०३॥
मन एव समर्थं हि मनसो दृढनिग्रहे। अराज्ञा कः समर्थः स्याद्राज्ञो निग्रहकर्मणि॥१०४॥
तृष्णाग्राहगृहीतानां संसारार्णवपातिनाम् । आवर्तरूह्यमानानां दूरं स्वमन एव नौः ॥१०५॥
मनसैव मनश्छित्वा पाशं परमवन्धनम् । भवादुत्तारयात्मानं नासावन्येन तार्यते ॥१०६॥
pauruṣeṇa prayatnena yasminneva pade manaḥ।
yojyate tatpadaṃ prāpya nirvikalpo bhavānagha ||102||
ataḥ pauruṣamāśritya cittamākramya cetasā ।
viśokaṃ padamālambaya nirātaṅkaḥ sthiro bhava ||103||
mana eva samarthaṃ hi manaso dṛḍhanigrahe।
arājñā kaḥ samarthaḥ syādrājño nigrahakarmaṇi ||104||
tṛṣṇāgrāhagṛhītānāṃ saṃsārārṇavapātinām ।
āvartarūhyamānānāṃ dūraṃ svamana eva nauḥ ||105||
manasaiva manaśchitvā pāśaṃ paramavandhanam ।
bhavāduttārayātmānaṃ nāsāvanyena tāryate ||106||
О безгрешный! На какой бы цели ты ни сосредоточил свой ум посредством усилий, достигни ее и обрети Нирвикальпа Самадхи. Поэтому, прилагая усилия к подчинению ума, принимая прибежище в состоянии, свободном от печали, избегая ужаса, достигни покоя. Только разум, свободный от чувственных желаний, способен полностью контролировать ум. Только король способен победить другого короля. Тех, кого поглотил крокодил желания, кто упал в океан сансары и запутался в сетях водоворотов и далеко отклонился от своей цели, спасти способен только ум, свободный от мирских желаний; только он может принять форму лодки и переправить их. О, Муни! С помощью такого типа свободного от беспорядка ума разрушь эту огромную сеть рабства. Пересеки этот океан мира самостоятельно. Этот океан мира не может пересечь никто другой. (102-106)
या योदेति मनोनाम्नी वासना वासितान्तरा। तां तां परिहरेत्प्राज्ञस्ततोऽविद्याक्षयो भवेत्॥१०७॥
भोगैकवासनां त्यक्त्वा त्यज त्वं भेदवासनाम् भावाभावौ ततस्त्यक्त्वा निर्विकल्पः सुखी भव॥१०८॥
एष एव मनोनाशस्त्वविद्यानाश एव च। यत्तत्संवेद्यते किंचित्तत्रास्थापरिवर्जनम्।
अनास्थैव हि निर्वाणं दुःखमास्थापरिग्रहः ॥१०९॥
अविद्या विद्यमानैव नष्टप्रज्ञेषु दृश्यते। नाम्नैवाङ्गीकृताकारा सम्यक्प्रज्ञस्य सा कुतः ॥११०॥
yā yodeti manonāmnī vāsanā vāsitāntarā।
tāṃ tāṃ pariharetprājñastato'vidyākṣayo bhavet ||107||
bhogaikavāsanāṃ tyaktvā tyaja tvaṃ bhedavāsanām bhāvābhāvau tatastyaktvā nirvikalpaḥ sukhī bhava ||108||
eṣa eva manonāśastvavidyānāśa eva ca। yattatsaṃvedyate kiṃcittatrāsthāparivarjanam।
anāsthaiva hi nirvāṇaṃ duḥkhamāsthāparigrahaḥ ||109||
avidyā vidyamānaiva naṣṭaprajñeṣu dṛśyate।
nāmnaivāṅgīkṛtākārā samyakprajñasya sā kutaḥ ||110||
Всякий раз, когда появляется желание в форме ума, покрывающего совесть, высший долг мудрого человека отказаться от него, поскольку таким образом уничтожается невежество. Прежде всего, откажись от похоти в форме наслаждения, затем откажитесь от похоти в форме различения, после этого откажись как от чувств, так и от отсутствия желаний и стань полностью счастливым, став не выбирающим. Говорят, что разрушение ума — это разрушение невежества. Что бы ни переживал ум, никогда не позволяй поверить в это. Отказ от веры — это творение, а зависимость от веры — это печаль. Невежество преобладает у тех, кто лишен мудрости. Человек, наделенный совершенной мудростью, не приемлет невежества даже на словах. (107-110)
तावत्संसारभृगुषु स्वात्मना सह देहिनम्। आन्दोलयति नीरन्धं दुःखकण्टकशालिषु ॥१११॥
अविद्या यावदस्यास्तु नोत्पन्ना क्षयकारिणी। स्वयमात्मावलोकेच्छा मोहसंक्षयकारिणी ॥११२॥
अस्याः परं प्रपश्यन्त्याः स्वात्मनाशः प्रजायते । दृष्टे सर्वगते बोधे स्वयं ह्येषा विलीयते ॥११३॥
इच्छा मात्रमविद्येयं तन्नाशो मोक्ष उच्यते । स चासंकल्पमात्रेण सिद्धो भवति वै मुने ॥११४॥
मनागपि मनोव्योम्नि वासनारजनीक्षये। कलिका तनुतामेति चिदादित्यप्रकाशनात्॥११५॥
tāvatsaṃsārabhṛguṣu svātmanā saha dehinam।
āndolayati nīrandhaṃ duḥkhakaṇṭakaśāliṣu ||111||
avidyā yāvadasyāstu notpannā kṣayakāriṇī।
svayamātmāvalokecchā mohasaṃkṣayakāriṇī ||112||
asyāḥ paraṃ prapaśyantyāḥ svātmanāśaḥ prajāyate ।
dṛṣṭe sarvagate bodhe svayaṃ hyeṣā vilīyate ||113||
icchā mātramavidyeyaṃ tannāśo mokṣa ucyate ।
sa cāsaṃkalpamātreṇa siddho bhavati vai mune ||114||
manāgapi manovyomni vāsanārajanīkṣaye।
kalikā tanutāmeti cidādityaprakāśanāt ||115||