Вся эта одушевленная и неодушевленная вселенная, начиная с формы живых существ и Бога, т. е. решимости Брахмана, и заканчивая вхождением в Брахмана, была придумана одним лишь Богом. От бодрствующего состояния до достижения спасения вся вселенная воображается живым существом. Согласно Катха Упанишаде, знание от Триначикетагни до Шветашватара Йоги зависит от божественной иллюзии. Философские знания от философии Чарвака до теории Санкхьи Капилы (знания, изложенные в Санкхье и других философиях) являются основой иллюзии живого существа. Поэтому человек, стремящийся к освобождению, не должен путать свой ум спором между душой и Богом; Вместо этого ему следует твердо и непрерывно медитировать на принципе Брахмана. (7375)
अविशेषेण सर्वं तु यः पश्यति चिदन्वयात् । स एव साक्षाद्विज्ञानी स शिवः स हरिर्विधिः ॥७६॥
दुर्लभो विषयत्यागो दुर्लभं तत्त्वदर्शनम्। दुर्लभा सहजावस्था सद्गुरोः करुणां विना॥७७॥
उत्पन्नशक्तिबोधस्य त्यक्तनि:शेषकर्मणः। योगिनः सहजावस्था स्वयमेवोपजायते ॥७८॥
यदा ह्येवैष एतस्मिन्नल्पमप्यन्तरं नरः । विजानाति तदा तस्य भयं स्यान्नात्र संशयः ॥७९॥
सर्वगं सच्चिदानन्दं ज्ञानचक्षुर्निरीक्षते । अज्ञानचक्षुर्नेक्षेत भास्वन्तं भानुमन्धवत् ॥८०॥
प्रज्ञानमेव तद्ब्रह्म सत्यं प्रज्ञानलक्षणम् । एवं ब्रह्मपरिज्ञानादेव मर्योऽमृतो भवेत् ॥८१॥
भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्दृष्टे परावरे॥८२॥
aviśeṣeṇa sarvaṃ tu yaḥ paśyati cidanvayāt ।
sa eva sākṣādvijñānī sa śivaḥ sa harirvidhiḥ ||76||
durlabho viṣayatyāgo durlabhaṃ tattvadarśanam।
durlabhā sahajāvasthā sadguroḥ karuṇāṃ vinā ||77||
utpannaśaktibodhasya tyaktani:śeṣakarmaṇaḥ।
yoginaḥ sahajāvasthā svayamevopajāyate ||78||
yadā hyevaiṣa etasminnalpamapyantaraṃ naraḥ ।
vijānāti tadā tasya bhayaṃ syānnātra saṃśayaḥ ||79||
sarvagaṃ saccidānandaṃ jñānacakṣurnirīkṣate ।
ajñānacakṣurnekṣeta bhāsvantaṃ bhānumandhavat ||80||
prajñānameva tadbrahma satyaṃ prajñānalakṣaṇam ।
evaṃ brahmaparijñānādeva maryo'mṛto bhavet ||81||
bhidyate hṛdayagranthiśchidyante sarvasaṃśayāḥ ।
kṣīyante cāsya karmāṇi tasmindṛṣṭe parāvare ||82||
Знающий человек — это тот, кто рассматривает весь видимый мир как безличный образ. Он Шива, Он Брахма, и Он также Вишну. Очень редко удается отказаться от мирских желаний, очень трудно обрести истинное знание и очень трудно достичь естественного состояния без милости Садгуру. Йог, пробудивший свою духовную силу и отказавшийся от всех своих действий, автоматически достигает состояния Сахаджа. Пока человек чувствует хоть малейшую разницу в этом, для него существует страх, в этом нет никаких сомнений. Вездесущий Верховный Бог может быть увиден глазами знания. Тот, у кого нет глаз знания, не может видеть нетленного Брахмана, так же как слепой не может видеть сияющее Солнце (Савитридевта). Брахман — воплощение мудрости. Истина — признак мудрости. Поэтому, только познав Брахмана, смертная душа достигает бессмертия. Как только человек осознает Брахмана, который является причиной и следствием действия, узлы в его сердце развязываются, все сомнения рассеиваются и все кармы (судьба и т. д.) уменьшаются. (76-82)
अनात्मतां परित्यज्य निर्विकारो जगत्स्थितौ । एकनिष्ठतयान्तःस्थः संविन्मात्रपरो भव ॥८३॥
मरुभूमौ जलं सर्वं मरुभूमात्रमेव तत्। जगत्त्रयमिदं सर्वं चिन्मात्रं स्वविचारतः ॥८४॥
लक्ष्यालक्ष्यमतिं त्यक्त्वा यस्तिष्ठेत्केवलात्मना। शिव एवं स्वयं साक्षादयं ब्रह्मविदुत्तमः ॥८५॥
अधिष्ठानमनौपम्यामवाड्मनसगोचरम्। नित्यं विभुं सर्वगतं सुसूक्ष्मं च तदव्ययम् ॥८६॥
सर्वशक्तेर्महेशस्य विलासो हि मनो जगत्। संयमासंयमाभ्यां च संसारः शान्तिमन्वगात् ॥८७॥
anātmatāṃ parityajya nirvikāro jagatsthitau ।
ekaniṣṭhatayāntaḥsthaḥ saṃvinmātraparo bhava ||83||
marubhūmau jalaṃ sarvaṃ marubhūmātrameva tat।
jagattrayamidaṃ sarvaṃ cinmātraṃ svavicārataḥ ||84||
lakṣyālakṣyamatiṃ tyaktvā yastiṣṭhetkevalātmanā।
śiva evaṃ svayaṃ sākṣādayaṃ brahmaviduttamaḥ ||85||
adhiṣṭhānamanaupamyāmavāḍmanasagocaram।
nityaṃ vibhuṃ sarvagataṃ susūkṣmaṃ ca tadavyayam ||86||
sarvaśaktermaheśasya vilāso hi mano jagat।
saṃyamāsaṃyamābhyāṃ ca saṃsāraḥ śāntimanvagāt ||87||
О, сын, бесстрашный! Отказавшись от чувства не-я, освободившись от пороков в мирской ситуации, оставаясь в конце концов укоренившимся с предельной преданностью, продолжай радоваться в самосознании. Подобно тому, как вода, по ошибке увиденная в пустыне, остается всего лишь пустыней, так и весь этот мир, состоящий из состояний бодрствования, сновидения и глубокого сна, следует рассматривать как полный сознания только посредством саморефлексии. Тот, кто отказывается от целевого и бесцельного интеллекта и посвящает себя только себе, является лучшим знатоком Брахмана и воплощением самого Шивы. Основа этой вселенной уникальна; это находится за пределами досягаемости речи и ума. Он имеет формы Нитьи, Вибху, Сарвагаты, Сукшмацукши и Авьяи. Этот мир — всего лишь желание Всемогущего Господа Махашивы. Благодаря Самьяме (дхарана, дхьяна, самадхи) и отсутствию Самьямы (врожденное знание) все эти мирские вещи обретают покой. (83-87)
मनोव्याधेश्चिकित्सार्थमुपायं कथयामि ते। यद्यत्स्वाभिमतं वस्तु तत्त्वजन्मोक्षमश्नुते ॥८८॥
स्वायत्तमेकान्तहितं स्वेप्सितत्यागवेदनम्। यस्य दुष्करतां यातं धिक्तं पुरुषकीटकम् ॥८९॥
स्वपौरुषैकसाध्येन स्वेप्सितत्यागरूपिणा। मनः प्रशममात्रेण विना नास्ति शुभा गतिः ॥९०॥
असंकल्पनशस्त्रेण छिन्नं चित्तमिदं यदा। सर्वं सर्वगतं शान्तं ब्रह्म संपद्यते तदा॥९१॥
भव भावनया मुक्तो मुक्तः परमया धिया। धारयात्मानमव्यग्रो ग्रस्तचित्तं चितः पदम् ॥९२॥
manovyādheścikitsārthamupāyaṃ kathayāmi te।
yadyatsvābhimataṃ vastu tattvajanmokṣamaśnute ||88||
svāyattamekāntahitaṃ svepsitatyāgavedanam।
yasya duṣkaratāṃ yātaṃ dhiktaṃ puruṣakīṭakam ||89||
svapauruṣaikasādhyena svepsitatyāgarūpiṇā।
manaḥ praśamamātreṇa vinā nāsti śubhā gatiḥ ||90||
asaṃkalpanaśastreṇa chinnaṃ cittamidaṃ yadā।
sarvaṃ sarvagataṃ śāntaṃ brahma saṃpadyate tadā ||91||
bhava bhāvanayā mukto muktaḥ paramayā dhiyā।
dhārayātmānamavyagro grastacittaṃ citaḥ padam ||92||
О невинный! Я расскажу тебе о средстве лечения расстройств, возникающих в твоём уме. Единственный способ для человека обрести спасение — это отказаться от тех вещей, которые беспокоят его разум. Позор тому насекомому в образе человека, для которого становится трудным чувство отречения от желанных мирских вещей, любовного уединения и подчинения душе. Лучший способ обрести истинное душевное спокойствие — сознательно отказаться от желаемых вещей и материалов. Кроме этого метода нет другого. Когда этот ум отсекается оружием отрешённости, тогда достигается Брахман, который всепроникающ и умиротворен. Поэтому, будучи лишенным мирских мыслей, наделенным мудростью и контролирующим ум, утвердись в одном лишь сознании. (8892)
परं पौरुषमाश्रित्य नीत्वा चित्तमचित्तताम्। ध्यानतो हृदयाकाशे चिति चिच्चक्रधारया।
मनो मारय निःशङ्कं त्वां प्रबधन्ति नारयः ॥९३॥
अयं सोऽहमिदं तन्म एतावन्मात्रकं मनः । तदभावनमात्रेण दात्रेणेव विलीयते ॥९४॥
छिन्नाभ्रमण्डलं व्योम्नि यथा शरदि धूयते । वातेन कल्पकेनैव तथान्तर्भूयते मनः ॥९५॥
कल्पान्तपवना वान्तु यान्तु चैकत्वमर्णवाः । तपन्तु द्वादशादित्या नास्ति निर्मनसः क्षतिः॥९६॥
असंकल्पनमात्रैकसाध्ये सकलसिद्धिदे। असंकल्पातिसाम्राज्ये तिष्ठावष्टब्धतत्पदः ॥९७॥
paraṃ pauruṣamāśritya nītvā cittamacittatām।
dhyānato hṛdayākāśe citi ciccakradhārayā।
mano māraya niḥśaṅkaṃ tvāṃ prabadhanti nārayaḥ ||93||
ayaṃ so'hamidaṃ tanma etāvanmātrakaṃ manaḥ ।
tadabhāvanamātreṇa dātreṇeva vilīyate ||94||
chinnābhramaṇḍalaṃ vyomni yathā śaradi dhūyate ।
vātena kalpakenaiva tathāntarbhūyate manaḥ ||95||
kalpāntapavanā vāntu yāntu caikatvamarṇavāḥ ।
tapantu dvādaśādityā nāsti nirmanasaḥ kṣatiḥ ||96||
asaṃkalpanamātraikasādhye sakalasiddhide।
asaṃkalpātisāmrājye tiṣṭhāvaṣṭabdhatatpadaḥ ||97||