Поэтому, о бесстрашный! Те существа, которые появились в этом мире, находясь в Саттве, обладают великими добродетелями. Они те, кто всегда продолжают развиваться и остаются счастливыми, как луна на небе. Подобно золотому лотосу, люди, находящиеся в гуне Саттва, не увядают под невзгодами ночного времени. Они не желают ничего, кроме полученных ими удовольствий; вместо этого они продолжают двигаться по пути, предписанному писаниями. Живя по собственному разуму, они остаются украшенными такими качествами, как дружба, сострадание, радость, равнодушие и т. д. О, нежный! Они остаются в том же состоянии ума и остаются последовательными в своем святом отношении. Даже выйдя за рамки, они становятся такими же великодушными, как океан. Как и Бхагаван Бхаскар (Солнце), он всегда продолжает двигаться по своему назначенному пути. (1720)
कोऽहं कथमिदं चेति संसारमलमाततम् । प्रविचार्यं प्रयत्नेन प्राज्ञेन सह साधुना ॥२१॥
नाकर्मसु नियोक्तव्यं नानार्येण सहावसेत् । द्रष्टव्यः सर्वसंहर्ता न मृत्युरवहेलया ॥२२॥
शरीरमस्थि मांसं च त्यक्त्वा रक्ताद्यशोभनम्। भूतमुक्तावलीतन्तुं चिन्मात्रमवलोकयेत्॥२३॥
उपादेयानुपतनं हेयैकान्तविसर्जनम्। यदेतन्मनसो रूपं तद्ब्राह्यं विद्धि नेतरत्॥२४॥
गुरुशास्त्रोक्तमार्गेण स्वानुभूत्याच चिद्घने । ब्रह्मैवाहमिति ज्ञात्वा वीतशोको भवेन्मुनिः ॥२५॥
ko'haṃ kathamidaṃ ceti saṃsāramalamātatam ।
pravicāryaṃ prayatnena prājñena saha sādhunā ||21||
nākarmasu niyoktavyaṃ nānāryeṇa sahāvaset ।
draṣṭavyaḥ sarvasaṃhartā na mṛtyuravahelayā ||22||
śarīramasthi māṃsaṃ ca tyaktvā raktādyaśobhanam।
bhūtamuktāvalītantuṃ cinmātramavalokayet ||23||
upādeyānupatanaṃ heyaikāntavisarjanam।
yadetanmanaso rūpaṃ tadbrāhyaṃ viddhi netarat ||24||
guruśāstroktamārgeṇa svānubhūtyāca cidghane ।
brahmaivāhamiti jñātvā vītaśoko bhavenmuniḥ ||25||
Наряду с мудрецами и святыми следует прилагать усилия, чтобы размышлять над вопросом: «Кто я?» Как возникла эта огромная вселенная? Никогда не занимайся бесполезной деятельностью и всегда держись подальше от общества нецивилизованных людей. Не смотри на смерть, которая есть губительница всех, с пренебрежением. Если же пренебречь, то тело, кости, плоть, кровь и т. д. следует считать отвратительными и игнорировать. Подобно тому, как нить продевается через отверстие жемчуга, так же устремляй свой взор на Верховного Отца, Высшую Душу, которая пронизывает все живые существа. Природа ума такова, что он стремится к полезным вещам и навсегда отказывается от бесполезных. Это внешнее, а не внутреннее, это следует знать. Человек должен освободиться от печали, познав, что «Я — Брахман», следуя путем, указанным Гуру и писаниями, а также посредством самоосознания Высшего Существа. (21-25)
यत्र निशितासिशतपातनमुत्पलताडनवत्सोढव्यमग्निदाहो हिमसेचनमिवाङ्गारावर्तनं चन्दनचर्चेव निरवधिनाराचविकिरपातो निदाघविनोदनधारागृहशीकरवर्षणमिव स्वशिरश्छेदः सुखनिद्रेव मूकीकरणमाननमुद्रेव बाधिर्यं महानुपचय इवेदं नावहेलनया भवितव्यमेवं दृढवैराग्याद्बोधो भवति । गुरुवाक्यसमुद्भूतस्वानुभूत्यादिशुद्धया।
यस्याभ्यासेन तेनात्मा सततं चावलोक्यते ॥२६॥
yatra niśitāsiśatapātanamutpalatāḍanavatsoḍhavyamagnidāho himasecanamivāṅgārāvartanaṃ candanacarceva niravadhinārācavikirapāto nidāghavinodanadhārāgṛhaśīkaravarṣaṇamiva svaśiraśchedaḥ sukhanidreva mūkīkaraṇamānanamudreva bādhiryaṃ mahānupacaya ivedaṃ nāvahelanayā bhavitavyamevaṃ dṛḍhavairāgyādbodho bhavati । guruvākyasamudbhūtasvānubhūtyādiśuddhayā| yasyābhyāsena tenātmā satataṃ cāvalokyate ||26||
В таком состоянии сильный удар, подобный удару меча, становится терпимым, как мягкая основа цветка лотоса, а воздействие огня становится терпимым, как принятие ванны в холодной воде. Лежание на тлеющих углях костра ощущается так же прохладно, как нанесение сандаловой пасты. Воздействие непрерывной группы стрел на тело становится подобным потоку капель воды из фонтана, охлаждающему жар. Когда тебе отрубают голову, это словно блаженный сон; Стать немым (отрезав себе язык и т. п.) — это все равно, что соблюдать тишину; стать глухим так же приятно, как и прогресс; Но этого состояния невозможно достичь путем пренебрежения. Его достижение возможно только благодаря решимости и самопознанию, рожденному отрешенностью. Согласно словам Гуру и писаниям, внутреннее «Я» очищается внутренней реализации, и самореализация может быть достигнута посредством постоянной практики этого же. (26)
विनष्टदिग्भ्रमस्यापि यथापूर्व विभाति दिक् । तथा विज्ञानविध्वस्तं जगन्नास्तीति भावय ॥२७॥
न धनान्युपकुर्वन्ति न मित्राणि न बान्धवाः। न कायक्लेशवैधुर्यं न तीर्थायतनाश्रयः।
केवलं तन्मनोमात्रमयेनासाद्यते पदम् ॥२८॥
vinaṣṭadigbhramasyāpi yathāpūrva vibhāti dik ।
tathā vijñānavidhvastaṃ jagannāstīti bhāvaya ||27||
na dhanānyupakurvanti na mitrāṇi na bāndhavāḥ।
na kāyakleśavaidhuryaṃ na tīrthāyatanāśrayaḥ।
kevalaṃ tanmanomātramayenāsādyate padam ||28||
Так же, как когда заблуждение относительно направления разрушено, человек начинает ощущать направление, как и прежде, так и когда невежество разрушено Видьей (специальными знаниями), человек должен почувствовать, что состояние мира не остается прежним. Человеку не помогают ни богатство, ни друзья, ни связи; Ни устранение телесных недугов, ни пребывание в месте паломничества не приносит человеку пользы; Он может достичь высшего положения, только погрузившись в полное сознание. (27-28)
यानि दुःखानि या तृष्णा दुःसहा ये दुराधयः । शान्तचेतःसु तत्सर्वं तमोऽर्केष्विव नश्यति ॥२९॥
मातरीव परं यान्ति विषमाणि मृदूनि च। विश्वासमिह भूतानि सर्वाणि शमशालिनि ॥३०॥
न रसायनपानेन न लक्ष्म्यालिङ्गितेन च। न तथा सुखमाप्नोति शमेनान्तर्यथा जनः ॥३१॥
श्रुत्वा स्पृष्ट्वा च भुक्त्वा च दृष्ट्वा ज्ञात्वा शुभाशुभम्। न हृष्यति ग्लायति यः स शान्त इति कथ्यते ॥३२॥
तुषारकरबिम्बाच्छं मनो यस्य निराकुलम्। मरणोत्सवयुद्धेषु स शान्त इति कथ्यते ॥३३॥
तपस्विषु बहुज्ञेषु याजकेषु नृपेषु च। वनवत्सु गुणाढ्येषु शमवानेव राजते ॥३४॥
yāni duḥkhāni yā tṛṣṇā duḥsahā ye durādhayaḥ ।
śāntacetaḥsu tatsarvaṃ tamo'rkeṣviva naśyati ||29||
mātarīva paraṃ yānti viṣamāṇi mṛdūni ca।
viśvāsamiha bhūtāni sarvāṇi śamaśālini ||30||
na rasāyanapānena na lakṣmyāliṅgitena ca।
na tathā sukhamāpnoti śamenāntaryathā janaḥ ||31||
śrutvā spṛṣṭvā ca bhuktvā ca dṛṣṭvā jñātvā śubhāśubham।
na hṛṣyati glāyati yaḥ sa śānta iti kathyate ||32||
tuṣārakarabimbācchaṃ mano yasya nirākulam।
maraṇotsavayuddheṣu sa śānta iti kathyate ||33||
tapasviṣu bahujñeṣu yājakeṣu nṛpeṣu ca।
vanavatsu guṇāḍhyeṣu śamavāneva rājate ||34||
Все печали, желания, невыносимые заботы и все расстройства человека с устойчивым и спокойным умом разрушаются так же, как тьма разрушается лучами солнца. В этом смертном мире все существа суровой и нежной натуры доверяют человеку, наделённому самообладанием, так же как сын доверяет своей матери. Счастье, которое человек получает, пьющий нектар и обнимающий богиню Лакшми, нельзя сравнить со счастьем, которое человек получает, обретая душевный покой. Человек, который не испытывает ни радости, ни грусти от того, что слышит, ест, осязает, видит или знает о хорошем и плохом, называется спокойным человеком. Человек, чей ум всегда чист, как лунный круг, и чей ум не беспокоен во время смерти, благоприятных праздников и войны, называется спокойным человеком. Он (человек, находящийся во власти самадхи) выглядит прекрасно среди аскетов, среди ученых, среди совершающих ягью, среди царей, среди тех, кто живет в лесах, и среди мудрецов. (29-34)