Он узнал, что «Виджняна» — это «Брахма». Потому что, по-видимому, все эти существа родились только благодаря познанию, и после рождения они выживают только благодаря познанию, и после ухода они становятся частью только познания. Узнав об этом, он снова пришел к своему отцу Варуне и сказал: «О Господь, дай мне знание о «Брахмане». Но его отец сказал ему: «Ты должен попытаться познать «Брахмана» только посредством медитации, потому что концентрация силы — это «Брахман». Бхригу сосредоточился в своей медитации и с аскетической энергией своей медитации... (1)
Шестой куплет
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात्। आनन्दाध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते। आनन्देन जातानि जीवन्ति। आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति।सैषा भार्गवी वारुणी विद्या। परमे व्योमन्प्रतिष्ठिता।स य एवं वेद प्रतितिष्ठति। अन्नवानन्नादो भवति। महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन ंअहान् कीर्त्या ॥१॥
ānando brahmeti vyajānāt| ānandādhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante| ānandena jātāni jīvanti | ānandaṁ prayantyabhisaṁviśantīti |saiṣā bhārgavī vāruṇī vidyā | parame vyomanpratiṣṭhitā |sa ya evaṁ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati| mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena ṁahān kīrtyā||1||
Он узнал, что «блаженство» — это «Брахман». Потому что, по-видимому, все эти существа произошли только из «Ананды», и после рождения они выживают только благодаря «Ананде», а после ухода они поглощаются только «Анандой». Это знание Бхаргави (Бхригу), это знание Варуны, которое имеет прочную репутацию в высшем пространстве, Дьюлоке. Тот, кто это знает, также приобретает хорошую репутацию. Он становится владельцем пищи (Аннаван) и потребителем пищи. Он становится великим благодаря своим подданным, своему скоту, своей божественной силе; он становится великим благодаря своей славе. (1)
Седьмой куплет
अन्नं न निन्द्यात्। तद् व्रतम्। प्राणो वा अन्नम्।शरीरमन्नादम्। प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम्। शरीरे प्राणः प्रतिष्ठितः। तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम्।स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति। अन्नवानन्नादो भवति। महान् भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन। महान् कीर्त्या ॥१॥
annaṁ na nindyāt | tad vratam | prāṇo vā annam |śarīramannādam | prāṇe śarīraṁ pratiṣṭhitam | śarīre prāṇaḥ pratiṣṭhitaḥ | tadetadannamanne pratiṣṭhitam |sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṁ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati| mahān bhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena | mahān kīrtyā ||1||
Вы не будете критиковать еду; Потому что это обет твоего труда. На самом деле Прана — это тоже еда, а тело — потребитель. Тело основано на Прана, а Прана основана на теле. Поэтому здесь еда кладется на еду. Тот, кто знает пищу, установленную на этой пище, сам достигает прочного установления, он становится хозяином (Аннаваном) пищи и ее потребителем. Он становится великим благодаря своим подданным (потомству), благодаря скоту, благодаря великолепию Брахмана; он становится великим благодаря славе. (1)
Восьмой куплет
अन्नं न परिचक्षीत। तद् व्रतम्। आपो वा अन्नम्।ज्योतिरन्नादम्। अप्सु ज्योतिः प्रतिष्ठितम्। ज्योतिष्यापः प्रतिष्ठिताः। तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम्।स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति। अन्नवानन्नादो भवति। महान् भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन। महान् कीर्त्या ॥१॥
annaṁ na paricakṣīta | tad vratam | āpo vā annam jyotirannādam | apsu jyotiḥ pratiṣṭhitam | jyotiṣyāpaḥ pratiṣṭhitāḥ | tadetadannamanne pratiṣṭhitam |sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṁ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati| mahān bhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena| mahān kīrtyā||1||
Ты не будешь презирать пищу; Потому что это тоже обет твоего труда. На самом деле, вода — это тоже еда, а светящийся огонь — наслаждение. Агни (свет) утверждается на воде, а вода утверждается на огне. Здесь также еда основана на еде. Тот, кто знает эту пищу, которая превыше всякой другой пищи, сам приобретает прочную репутацию. Он становится владельцем пищи (Аннаван) и потребителем пищи. Он становится великим благодаря своим подданным (потомству), благодаря скоту, благодаря великолепию Брахмана; он становится великим благодаря славе. (1)
Девятый куплет
अन्नं बहु कुर्वीत। तद् व्रतम्। पृथिवी वा अन्नम्। आकाशोऽन्नादः। पृथिव्यामाकाशः प्रतिष्ठितः।
आकाशे पृथिवी प्रतिष्ठिता।तदेतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितम्।स य एतदन्नमन्ने प्रतिष्ठितं वेद प्रतितिष्ठति। अन्नवानन्नादो भवति। महान्भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन। महान् कीर्त्या ॥१॥
annaṁ bahu kurvīta | tad vratam | pṛthivī vā annam| ākāśo'nnādaḥ | pṛthivyāmākāśaḥ pratiṣṭhitaḥ |
ākāśe pṛthivī pratiṣṭhitā |tadetadannamanne pratiṣṭhitam |sa ya etadannamanne pratiṣṭhitaṁ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati| mahānbhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena | mahān kīrtyā||1||
Ты будешь выращивать урожай и запасать еду, потому что это тоже обет вашего упорного труда. На самом деле, земля — это тоже еда, а пространство — потребитель пищи. Пространство утверждено на земле, а земля утверждена в пространстве. Здесь также еда основана на еде. Кто знает эту пищу, тот утвердится на ней и сам утвердится. Он становится великим благодаря своим подданным (потомству), благодаря скоту, благодаря великолепию Брахмана; он становится великим благодаря славе. (1)
Десятый куплет
न कञ्चन वसतौ प्रत्याचक्षीत। तद् व्रतम्।तस्माद्यया कया च विधया बह्वन्नं प्राप्नुयात्। अराध्यस्मा अन्नमित्याचक्षते।एतद्वै मुखतोऽन्नं राद्धम्। मुखतोऽस्मा अन्नं राध्यते। एतद् वा मध्यतोऽनं राद्धम्। मध्यतोऽस्मा अन्नं राध्यते ॥१॥
na kañcana vasatau pratyācakṣīta | tad vratam |tasmādyayā kayā ca vidhayā bahvannaṁ prāpnuyāt| arādhyasmā annamityācakṣate |etadvai mukhato'nnaṁ rāddham| mukhato'smā annaṁ rādhyate| etad vā madhyato'naṁ rāddham| madhyato'smā annaṁ rādhyate ||1||
Ты не должн проявлять неуважение ни к одному человеку, который приходит к тебе в жилище, потому что это также является обетом твоего труда. Поэтому собирайте обильные запасы еды любыми доступными тебе способами. Гостю, пришедшему в дом, говорят: «Вставай, еда готова». Была ли еда приготовлена с самого начала? Для него тоже готовят еду с самого начала. Была ли еда приготовлена в самом конце? В середине для него тоже готовят еду. Была ли еда приготовлена в самом конце? Для него тоже готовят еду в самом конце, для того, кто это знает. (1)
य एवं वेद। योगक्षेम इति प्राणापानयोः।कर्मेति हस्तयोः। गतिरिति पादयोः। विमुक्तिरिति पायौ। इति मानुषीः समाज्ञाः ॥२॥
ya evaṁ veda | yogakṣema iti prāṇāpānayoḥ karmeti hastayoḥ | gatiriti pādayoḥ | vimuktiriti pāyau | iti mānuṣīḥ samājñāḥ ||2||
В речи в форме Кшемы (процветания), в Прана и Апана Вайю в форме Йога-Кшемы (достижения и его защиты), в руках в форме действия, в ногах в форме движения в форме выделений из ануса, все это Мануши Самагья, т.е. познание в человеке. (2)