Таким образом, эта нить (Брахмасутра), имеющая характеристики священного шнура, имеет форму ягьи, то есть является символической формой Брахмана. Эта Ягья-сутра (Яджнопавита), обладающая характеристиками Брахмана, является Брахма-сутрой. Следовательно, и Яджнопавита, и Брахмаягья являются формами друг друга. (16)
अङ्गानि मात्राणि ।
मनोयज्ञस्य हंसो यज्ञसूत्रम्।
प्रणवं ब्रह्मसूत्रं ब्रह्मयज्ञमयम्।
प्रणवान्तर्वर्ती हंसो ब्रह्मसूत्रम् ।
तदेव ब्रह्मयज्ञमयं मोक्षक्रमम् ॥१७॥
aṅgāni mātrāṇi |
manoyajñasya haṃso yajñasūtram |
praṇavaṃ brahmasūtraṃ brahmayajñamayam |
praṇavāntarvartī haṃso brahmasūtram |
tadeva brahmayajñamayaṃ mokṣakramam ||17||
Его части — это количества. Эта Брахмасутра — Хамса этой ягьи. Эта Пранава, содержащая Брахмаягью, также является Брахмасутрой. Хамса в Пранаве — это также Брахмасутра. Эта Брахмаягья является средством достижения спасения. (17)
Истинная цель ношения Брахма-сутры снаружи — сделать Брахма-сутру внутренне пробужденной и живой. Когда внутренняя Брахма-сутра достигает зрелой стадии, внешняя сутра отбрасывается, и человек вступает в «Санньясу».
ब्रह्मसंध्याक्रिया मनोयागः ।
संध्याक्रिया मनोयागस्य लक्षणम्॥१८॥
brahmasaṃdhyākriyā manoyāgaḥ |
saṃdhyākriyā manoyāgasya lakṣaṇam ||18||
Брахмасандхья — это акт ментального жертвоприношения, сандхья-крия — это знак ментального жертвоприношения. (18)
Те, кто считают свою ответственность выполненной, просто повторяя Брахмасандхью как физический ритуал, и не развивают ее сознательно как умственную жертву, не получают благословений Сандхьявандана, заложенных в священных писаниях.
यज्ञसूत्रप्रणवब्रह्मयज्ञक्रियायुक्तो ब्राह्मणः । ब्रह्मचर्येण चरन्ति देवाः ।
हंससूत्रचर्या यज्ञाः। हंसप्रणवयोरभेदः ॥१९॥
yajñasūtrapraṇavabrahmayajñakriyāyukto brāhmaṇaḥ । brahmacaryeṇa caranti devāḥ ।
haṃsasūtracaryā yajñāḥ। haṃsapraṇavayorabhedaḥ ||19||
Человек, достигший совершенства в ритуалах Яджнопавита, Пранавы и Брахма Ягьи, является брахманом. Боги бродят только в брахмачарье. Хамса в форме сутры и Пранава — это одно и то же. Между этими двумя понятиями нет никакой разницы. (19)
हंसस्य प्रार्थनास्त्रिकालाः ।
त्रिकालास्त्रिवर्णाः ।
त्रेताग्न्यनुसंधानो यागः ।
त्रेताग्न्यात्मा-कृतिवर्णोङ्कारहंसानुसंधानोऽन्तर्यागः ॥२०॥
haṃsasya prārthanāstrikālāḥ |
trikālāstrivarṇāḥ |
tretāgnyanusaṃdhāno yāgaḥ |
tretāgnyātmā-kṛtivarṇoṅkārahaṃsānusaṃdhāno'ntaryāgaḥ ||20||
Мантра Хамса совершается три раза, т.е. три Калы. Существует три времени, три слога (акара, укара, макара). Эту ягью следует совершать, исследуя три огня. Внутренняя ягья — это исследование Хамсы в форме Омкара, имеющего форму и окрас души в форме трех огней. (20)
चित्स्वरूपवत्तन्मयं तुरीयस्वरूपम्। अन्तरादित्ये ज्योतिःस्वरूपो हंसः ॥२१॥
citsvarūpavattanmayaṃ turīyasvarūpam |
antarāditye jyotiḥsvarūpo haṃsaḥ ||21||
Погружение в состояние ума — это форма состояния Турия. Хамса существует в форме света во внутреннем Адитье. (21)
यज्ञाङ्गं ब्रहासंपत्तिः । ब्रह्मप्रवृत्तौ तत्प्रणवहंससूत्रेणैव ध्यानमाचरन्ति ॥२२॥
yajñāṅgaṃ brahāsaṃpattiḥ |
brahmapravṛttau tatpraṇavahaṃsasūtreṇaiva dhyānamācaranti ||22||
Ягья-анга – это богатство Брахмана. Поэтому, чтобы достичь Брахмана, нужно медитировать и двигаться в практике Хамсы в форме Пранавы. (22)
प्रोवाच पुनः स्वयंभुवं प्रतिजानीते ब्रह्मपुत्रो ऋषिर्वालखिल्यः ।
हंसस्त्राणि कतिसंख्यानि कियद्वा प्रमाणम्॥२३॥
provāca punaḥ svayaṃbhuvaṃ pratijānīte brahmaputro ṛṣirvālakhilyaḥ |
haṃsastrāṇi katisaṃkhyāni kiyadvā pramāṇam ||23||
Сын Брахмы Валакхилья снова спросил Сваямбху Брахмаджи — «О Господь! Каково количество Хамса-сутр и сколько свидетельств о них имеется? Вы способны знать все, пожалуйста, сделайте одолжение, расскажите мне». (23)
हृद्यादित्यमरीचीनां पदं षण्णवतिः ।
चिसूत्रघ्राणयोः स्वर्निर्गता प्रणवाधारा षडङ्गुलदशाशीतिः ॥२४॥
hṛdyādityamarīcīnāṃ padaṃ ṣaṇṇavatiḥ |
cisūtraghrāṇayoḥ svarnirgatā praṇavādhārā ṣaḍaṅguladaśāśītiḥ ||24||
После этого Брахма сам ответил: «Сердце Адитьи имеет девяносто шесть лучей. Расстояние, исходящее из носа вместе со звуком, также составляет девяносто шесть пальцев в длину». (24)
वामबाहुदक्षिणकट्योरन्तरति हंसः परमात्मा ब्रह्मगुह्यप्रकारो नान्यत्र विदितः ॥२५॥
vāmabāhudakṣiṇakaṭyorantarati haṃsaḥ paramātmā brahmaguhyaprakāro nānyatra viditaḥ ||25||
Божественный Хамса пребывает в середине (область сердца), левой руке (плеча) и на правом конце талии; Но никто не получает информацию об этой секретной теме. (25)
जानन्ति तेऽमृतफलकाः ।
सर्वकालं हंस प्रकाशकम्।
प्रणवहंसान्तर्ध्याप्रकृतिं विना न मुक्तिः ॥२६॥
jānanti te'mṛtaphalakāḥ ।
sarvakālaṃ haṃsa prakāśakam।
praṇavahaṃsāntardhyāprakṛtiṃ vinā na muktiḥ ||26||
Только те, кто достиг бессмертия, знают этого вечно сияющего Хамсу. Без медитации на Хамсе в форме Пранавы невозможно достичь спасения. (26)
नवसूत्रान्परिचर्चितान्।
तेऽपि यद्ब्रह्म चरन्ति ।
अन्तरादित्यं न ज्ञातं मनुष्याणाम् ॥२७॥
navasūtrānparicarcitān।
te'pi yadbrahma caranti ।
antarādityaṃ na jñātaṃ manuṣyāṇām ||27||
Те люди, которые носят эту 96-и жильную священную нить. Они также поклоняются ему, считая его Параматманом; Но эти люди не обладают знанием (самореализацией) Адитья-формы Брахмана, находящейся внутри них. (27)
जगदादित्यो रोचत इति ज्ञात्वा ते मर्त्या विबुधास्तपनप्रार्थनायुक्ता आचरन्ति ॥२८॥
jagadādityo rocata iti jñātvā te martyā vibudhāstapanaprārthanāyuktā ācaranti ||28||
Зная, что Адитья освещает вселенную, мудрецы молятся ему о чистоте и знании. (28)
वाजपेयः पशुहर्ता अध्वर्युरिन्द्रो देवता अहिंसा धर्मयागः परमहंसोऽध्वर्युः परमात्मा देवता पशुपतिः ॥२९॥
vājapeyaḥ paśuhartā adhvaryurindro devatā ahiṃsā dharmayāgaḥ paramahaṃso'dhvaryuḥ paramātmā devatā paśupatiḥ ||29||
Ваджапаи Ягья (Особая Джняна Ягья) – это Пашухарта (тот, кто устраняет животные чувства и невежество). Божество и покровитель этой ягьи — Индра (Парамешвара). Это ненасильственное религиозное жертвоприношение (мокшая), его ардхаваю — Парамахамса, а божество — Пашупати Параматма. (29)
ब्रह्मोपनिषदो ब्रह्म। स्वाध्याययुक्ता ब्राह्मणाश्चरन्ति ॥३०॥
brahmopaniṣado brahma।
svādhyāyayuktā brāhmaṇāścaranti ||30||
Эти самоучёные брахмаджяне поклоняются тому же Брахману, который был представлен в Ведах и Упанишадах. (30)
अश्वमेधो महायज्ञकथा।
तद्राज्ञा ब्रह्मचर्यमाचरन्ति ।
सर्वेषां पूर्वोक्तब्रह्मयज्ञक्रम मुक्तिक्रममिति ॥३१॥
aśvamedho mahāyajñakathā।
tadrājñā brahmacaryamācaranti ।
sarveṣāṃ pūrvoktabrahmayajñakrama muktikramamiti ||31||
Знание этой великой ягьи — это Ашвамедха ягья. Именно с её помощью они (мудрецы) практикуют знание Брахмана. Только все ритуалы Брахмаягьи, описанные выше, способны даровать спасение. (31)
ब्रह्मपुत्रः प्रोवाच ।
उदितो हंस ऋषिः ।
स्वयंभूस्तिरोदधे ।
रुद्रो ब्रह्मोपनिषदो हंसज्योतिः पशुपतिः प्रणवस्तारकः स एवं वेद ॥३२॥
brahmaputraḥ provāca ।
udito haṃsa ṛṣiḥ ।
svayaṃbhūstirodadhe ।
rudro brahmopaniṣado haṃsajyotiḥ paśupatiḥ praṇavastārakaḥ sa evaṃ veda ||32||
Сын Брахмы снова сказал: «Знание, связанное с Хамсой, было раскрыто». Услышав это, Сваямбху исчез. Свет Хамсы, описанный в этой Упанишаде, — это Рудра, а Пранава (Омкара), освобождающая нас от сансары, — это Пашупати, знайте его именно так. (32)