अथ ह वै स्वयंभूर्बह्मा प्रजाः सृजानीति कामकामो जायते कामेश्वरो वैश्रवणः ॥१॥
atha ha vai svayaṃbhūrbahmā prajāḥ sṛjānīti kāmakāmo jāyate kāmeśvaro vaiśravaṇaḥ ||1||
Однажды в уме самосотворенного Господа Брахмы возникло желание: «Я должен создать людей». В той же последовательности творения родились Камешвара (Рудра) и Вайшравана. (1)
वैश्रवणो ब्रह्मपुत्रो वालखिल्यः स्वयंभुवं परिपृच्छति जगतां का विद्या का देवता जाग्रत्तुरीययोरस्य को देवो यानि कस्य वशानि कालाः कियत्प्रमाणाः कस्याज्ञया रविचन्द्रग्रहादयो भासन्ते कस्य महिमा गगनस्वरूप एतदहं श्रोतुमिच्छामि नान्यो जानाति त्वं ब्रूहि ब्रह्मन् ॥२॥
vaiśravaṇo brahmaputro vālakhilyaḥ svayaṃbhuvaṃ paripṛcchati jagatāṃ kā vidyā kā devatā jāgratturīyayorasya ko devo yāni kasya vaśāni kālāḥ kiyatpramāṇāḥ kasyājñayā ravicandragrahādayo bhāsante kasya mahimā gaganasvarūpa etadahaṃ śrotumicchāmi nānyo jānāti tvaṃ brūhi brahman ||2||
После этого мудрец сын Брахмы Вайшравана Валакхилья задал вопрос самопровозглашенному Брахмаджи: «О Господь! Что это за мировое знание? Кто такие боги бодрствования и состояния турия? Кто контролирует этот мир? Что является доказательством времени? По чьему приказу появляются такие грахи, как Солнце и Луна? Чья слава так же обширна, как пространство? Мы хотим услышать от вас ответы на все эти вопросы. Кроме тебя никто не знает ответов на эти вопросы, о Брахман! Будь любезен, ответь нам на эти вопросы. (2)
स्वयंभूरुवाच कृत्स्नजगतां मातृका विद्या॥३॥
svayaṃbhūruvāca kṛtsnajagatāṃ mātṛkā vidyā ||3||
Сваямбху (Брахма) сказал: «Тот, кто создает весь мир, — это Матрика Видья (Акшара Видья). (3)
द्वित्रिवर्णसहिता द्विवर्णमाता त्रिवर्णसहिता।चतुर्मात्रात्मकोङ्कारो मम प्राणात्मिका देवता॥४॥
dvitrivarṇasahitā dvivarṇamātā trivarṇasahitā।
caturmātrātmakoṅkāro mama prāṇātmikā devatā ||4||
Она состоит из двух слогов (Хамса) и трех слогов (Пранава). Тот, что с двумя слогами, также называется (Пранава) вместе с тремя слогами. Омкар, состоящий из четырех слогов, — это мое божество в форме Праны. (4)
अहमेव जगत्रयस्यैकः पतिः ॥५॥
ahameva jagatrayasyaikaḥ patiḥ ||5||
Я единственный хранитель (кормилец) трех миров. (5)
मम वशानि सर्वाणि युगान्यपि ॥६॥
mama vaśāni sarvāṇi yugānyapi ||6||
Все возрасты остаются под моим контролем. (6)
अहोरात्रादयो मत्संवर्धिताः कालाः ॥७॥
ahorātrādayo matsaṃvardhitāḥ kālāḥ ||7||
Именно через меня были улучшены периоды Ахоратри, т. е. день и ночь и т. д. (7)
मम रूपा रवेस्तेजश्चन्द्रनक्षत्रग्रहतेजांसि च॥८॥
mama rūpā ravestejaścandranakṣatragrahatejāṃsi ca ||8||
О, свет, присутствующий в Солнце, Луне, всех звездах и планетах и т. д., — это моя форма. (8)
गगनो मम त्रिशक्तिमायास्वरूपो नान्यो मदस्ति ॥९॥
gagano mama triśaktimāyāsvarūpo nānyo madasti ||9||
Это пространство — моя форма в форме Майи, состоящей из трех сил (Саттва, Раджас, Тамас). Кроме меня больше ничего нет. (9)
तमोमायात्मको रुद्रः सात्त्विकमायात्मको विष्णू राजसमायात्मको ब्रह्मा ।इन्द्रादयस्ताम-सराजसात्मिका न सात्त्विकः कोऽपि। अघोरः सर्वसाधारणस्वरूपः ॥१०॥
tamomāyātmako rudraḥ sāttvikamāyātmako viṣṇū rājasamāyātmako brahmā | indrādayastāma-sarājasātmikā na sāttvikaḥ ko'pi | aghoraḥ sarvasādhāraṇasvarūpaḥ ||10||
Рудра — это форма Майи в форме Тамогуни, Вишну — это форма Майи в форме Саттвагуны, а Брахма — это форма Майи в форме Раджогуны. Господь Индра и т. д. наполнен Раджогуной и Тамогуной. Ни один из этих богов не является саттвическим. Только Агхора (Шива) имеет обычную нормальную форму. (10)
समस्तयागानां रुद्रः पशुपतिः कर्ता।
रुद्रो यागदेवो विष्णुरध्वर्युर्होतेन्द्रो देवता यज्ञभुग् मानसं ब्रह्म महेश्वरं ब्रह्म ॥११॥
samastayāgānāṃ rudraḥ paśupatiḥ kartā |
rudro yāgadevo viṣṇuradhvaryurhotendro devatā yajñabhug mānasaṃ brahma maheśvaraṃ brahma ||11||
Господь Пашупати Рудра совершает все ягьи, Господь Вишну — главенствующее божество ягьи, а Господь Индра — тот, кто произносит мантры. Брахма, ментальная форма Махешвара-Брамана, наслаждается этой ягьей. (11)
मानसो हंसः सोऽहं हंस इति ।
तन्मययज्ञो नादानुसंधानम्।
तन्मयविकारो जीवः ॥१२॥
mānaso haṃsaḥ so'haṃ haṃsa iti |
tanmayayajño nādānusaṃdhānam |
tanmayavikāro jīvaḥ ||12||
Форма этого ментального Брахмана — «Хамса-Сохам». Ягья, которая проводится для достижения этого состояния погружения, называется нада-анусандхана. Трансформация Танмая (того сознания) есть живое существо. (12)
Говорят, что садхана Хамса и садхана Сохам — это одно и то же. С одной стороны, тот же звук «Хамаса» передается с другой стороны. В форме выражений «Я есть То» (Хам-Сах) и «Он есть Я» (Со-Хам), оба эти выражения по сути своей указывают на единство души и Брахмана.
परमात्मस्वरूपो हंसः।
अन्तर्बहिश्चरति हंसः। अन्तर्गतोऽनवकाशान्तर्गतसुपर्णस्वरूपो हंसः ॥१३॥
paramātmasvarūpo haṃsaḥ।
antarbahiścarati haṃsaḥ। antargato'navakāśāntargatasuparṇasvarūpo haṃsaḥ ||13||
Этот «Хамса» — форма Параматмы. (Этот) Хамса продолжает бродить снаружи и внутри. В пустом пространстве внутри этот Хамса существует в форме Супарнамайи (Ишвара-Парама Брахмана). (13)
षण्णवतितत्त्वतन्तुवढ्यक्तं चित्सूत्रत्रयचिन्मयलक्षणं नवतत्त्वत्रिरावृतं ब्रह्मविष्णुमहेश्व- रात्मकमग्नित्रयकलोपेतं चिद्ग्रन्थिबन्धनम् अद्वैतग्रन्थिः ॥१४॥
यज्ञसाधारणाङ्गं बहिरन्तर्ज्वलनं यज्ञाङ्गलक्षणब्रह्मस्वरूपो हंसः ॥१५॥
ṣaṇṇavatitattvatantuvaḍhyaktaṃ citsūtratrayacinmayalakṣaṇaṃ navatattvatrirāvṛtaṃ brahmaviṣṇumaheśva- rātmakamagnitrayakalopetaṃ cidgranthibandhanam advaitagranthiḥ ||14||
yajñasādhāraṇāṅgaṃ bahirantarjvalanaṃ yajñāṅgalakṣaṇabrahmasvarūpo haṃsaḥ ||15||
Девяносто шесть элементов (таттв), выраженных в форме волокон, имеющих три элемента сознания (Сат, Чит, Ананда), имеющих три гуны, имеющих девять элементов, Брахма, Вишну и Махеш образуют объединенные с тремя огнями, связанные грантхами Чид, имеющие Адвайта грантхи (Брахмагранти), Яджнопавита, которая освещает внешние и внутренние аспекты Ягьи в общей форме Ягьи, является формой Хамсы с характеристиками Брахмана. (14)
Здесь Яджнопавита интерпретируется как Брахмасутра (священный шнур). Здесь мудрец упоминает о сознательных элементах, на основе которых создается физическая священная нить. Для изготовления Яджнопавита три необработанных нити обматываются 16 раз вокруг четырех пальцев или любого предмета такого же размера. После деления оно утраивается, а затем снова уменьшается. Таким образом, в одной цепочке находится 1 шнур. Он завязывается в виде трехрядной священной нити. Мудрец проанализировал это. Остальное в значении мантры ясно, не упомянуты только 96 элементов. Его объяснение дано в приложении «Самаведа Чхандогья» следующим образом: «Титхиваранч Накшатра Таттваведагунанвитам». Кальтраям ча Масаш Брахмасутра Хи Шаннавам означает 25 элемент, Гуна 3, Титхи 15, Вара 7, Накшатра 27, Веда 4, Кала 3 и Маса 12. Таким образом, это Брахмасутра, состоящая из 96 элементов.
उपवीतलक्षणसूत्रब्रह्मगा यज्ञाः । ब्रह्माङ्गलक्षणयुक्तो यज्ञसूत्रम् ।
तद्ब्रह्मसूत्रम्। यज्ञसूत्र-संबन्धी ब्रह्मयज्ञः तत्स्वरूपः ॥१६॥
upavītalakṣaṇasūtrabrahmagā yajñāḥ । brahmāṅgalakṣaṇayukto yajñasūtram ।
tadbrahmasūtram। yajñasūtra-saṃbandhī brahmayajñaḥ tatsvarūpaḥ ||16||