Чья обитель — бодрствующее состояние и весь видимый мир, им пронизанный, и кто делает внешний мир предметом своего познания; Семь миров, таких как Бху, Бхува и т. д., имеют своими частями: пять органов познания, пять органов действия, пять пран и четыре части ума (Антахкарана), это девятнадцать; Кто наслаждается этим материальным миром? Вся эта вселенная — Его тело, и поскольку Он — внутренний управляющий, находящийся в ней, Его имя — Вайшванар; Этот Господь Вайшванар является первой ногой верховного Параматмана, Господа Нарасимхи. (4)
Здесь Саптанга (7 частей) относится к Сапта Санкхьяк: Дью, Солнцу, Воздуху, Пространству, Воде, Земле и Огню. Девятнадцать Мукх означает 5 Джянендрий + 5 Кармендрий + 5 Праны и 4 Антахкараны.
स्वप्नस्थानोऽन्तः प्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीय:पादः ॥५॥
svapnasthāno'ntaḥ prajñaḥ saptāṅga ekonaviṃśatimukhaḥ praviviktabhuktaijaso dvitīya:pādaḥ ||5||
Тот, чьей обителью является состояние сна и пронизанный им тонкий мир, чье знание является внутренним, т. е. полностью проникнуто в тонкий мир, кто имеет семь конечностей, кто имеет девятнадцать лиц, кто является наслаждающимся и защитником тонкого мира, тот является второй стопой беззаботного Хираньягарбхи Нарасимхи. (5)
यत्र सुप्तो न कंचन कामं कामयते न कंचन स्वप्नं पश्यति तत्सुषुप्तम्।
सुषुप्तस्थान एकी-भूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः ।
एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम् ॥६॥
yatra supto na kaṃcana kāmaṃ kāmayate na kaṃcana svapnaṃ paśyati tatsuṣuptam |
suṣuptasthāna ekī-bhūtaḥ prajñānaghana evānandamayo hyānandabhuk cetomukhaḥ prājñastṛtīyaḥ pādaḥ |
eṣa sarveśvara eṣa sarvajña eṣo'ntaryāmyeṣa yoniḥ sarvasya prabhavāpyayau hi bhūtānām ||6||
Состояние, в котором спящий человек ничего не желает и ничего не видит, называется глубоким сном. Чье место в том состоянии глубокого сна и состоянии растворения всей вселенной, которое возникает из него, чье состояние находится только в одной форме, чья форма - полное знание, кто сам по себе блажен и чье лицо - в форме сознательного света, кто наслаждается блаженством, которое является его собственной природой; Он — третья стопа Праджня Пуруши (Нарасимхи). Параматман является всезнающим, всеведущим, причиной всей вселенной, причиной творения, существования и разрушения всего, Он — Сам Господь. (6)
नान्तःप्रज्ञं न बहिःप्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञं नाप्रज्ञं न प्रज्ञानघनमदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणमचिन्त्यमव्यपदेश्यमैकात्म्यप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥७॥
nāntaḥprajñaṃ na bahiḥprajñaṃ nobhayataḥprajñaṃ na prajñaṃ nāprajñaṃ na prajñānaghanamadṛṣṭamavyavahāryamagrāhyamalakṣaṇamacintyamavyapadeśyamaikātmyapratyayasāraṃ prapañcopaśamaṃ śāntaṃ śivamadvaitaṃ caturthaṃ manyante sa ātmā sa vijñeyaḥ ||7||
Тот, кто не имеет знания ни грубого, ни тонкого, и кто не осознает ни грубого, ни тонкого; Тот, кого нельзя назвать знающим или невежественным в чем-либо, кто не является даже сжатой формой мудрости; Который нельзя увидеть, который нельзя уловить, который нельзя осуществить на практике и который бесформен, непостижим, т. е. лишен опыта и неописуем; Который может быть испытан только в форме самосуществования, которое является благожелательным, свободным от мирских дел, абсолютно мирным и уникальным элементом; Мудрецы верят, что это четвертая стопа Господа Нарасимхи. Он — Душа (Параматма), Его стоит знать. (7)
अथ सावित्री गायत्र्या यजुषा प्रोक्ता तया सर्वमिदं व्याप्तं घृणिरिति द्वे अक्षरे सूर्य इति त्रीणि आदित्य इति त्रीणि।
एतद्वै सावित्रस्याष्टाक्षरं पदं श्रियाभिषिक्तं य एवं वेद श्रिया हैवाभिषिच्यते ॥८॥
atha sāvitrī gāyatryā yajuṣā proktā tayā sarvamidaṃ vyāptaṃ ghṛṇiriti dve akṣare sūrya iti trīṇi āditya iti trīṇi। etadvai sāvitrasyāṣṭākṣaraṃ padaṃ śriyābhiṣiktaṃ ya evaṃ veda śriyā haivābhiṣicyate ||8||
Теперь позвольте нам рассказать вам о Савитри-мантре. Эта Савитри-мантра произносится в форме Яджур-мантры в сочетании со стихом Гаятри. Весь этот мир наполнен Им. (В мантре Гхриних Сурьях Адитьях) В мантре Гхриних два слога, в Сурьях (от глагола Вьюхан Сурьях) — три слога, а в Адитьях — три слога, поэтому эта мантра Савитри с восемью слогами украшена Шри (Вибхути). Тот, кто знает эту мантру таким образом, благословлен Богиней Лакшми. (8)
तदेतदृचाभ्युक्तं-ऋचो अक्षरे परमे व्योमन्यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः।
यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासत इति ॥९॥
tadetadṛcābhyuktaṃ-ṛco akṣare parame vyomanyasmindevā adhi viśve niṣeduḥ।
yastanna veda kimṛcā kariṣyati ya ittadvidusta ime samāsata iti ||9||
Сказано в стихе: «Стихи Ригведы утверждаются в самосветящемся, неразрушимом Брахмане в форме высшего пространства». Где обитают все боги. Какую пользу получат от чтения Вед те преданные, которые не знают самосветящегося Бога? Преданные, которые познают Верховного Брахмана таким образом, блаженно пребывают в Высшей Обители. (9)
न ह वा एतस्यर्चा न यजुषा न साम्नाऽर्थोऽस्ति यः सावित्रं वेदेति ॥१०॥
na ha vā etasyarcā na yajuṣā na sāmnā'rtho'sti yaḥ sāvitraṃ vedeti ||10||
Тот, кто понимает мантру Савитри таким образом, не нуждается в мантрах Риг, Яджур и Самаведы. (10)
ॐ भूर्लक्ष्मीभूवर्लक्ष्मीः स्वर्लक्ष्मीः कालकर्णी तन्नो महालक्ष्मीः प्रचोदयात् इत्येषा वै महालक्ष्मीर्यजुर्गायत्री चतुर्विंशत्यक्षरा भवति ॥११॥
oṃ bhūrlakṣmībhūvarlakṣmīḥ svarlakṣmīḥ kālakarṇī tanno mahālakṣmīḥ pracodayāt ityeṣā vai mahālakṣmīryajurgāyatrī caturviṃśatyakṣarā bhavati ||11||
Все богини изобилия — это Лакшми земного мира, Лакшми земного мира и Лакшми мира самости. Пусть Махалакшми, чье имя — Калакарни, вдохновит нас на добрые дела. Эта Яджурведа Гаятри — Гаятри Махалакшми, состоящая из двадцати четырех слогов. (11)
गायत्री चा इदं सर्वं यदिदं किंच तस्माद्य एतां महालक्ष्मी याजुषीं वेद महतीं श्रियमश्नुते ॥१२॥
gāyatrī cā idaṃ sarvaṃ yadidaṃ kiṃca tasmādya etāṃ mahālakṣmī yājuṣīṃ veda mahatīṃ śriyamaśnute ||12||
Все, что есть в этом видимом мире, несомненно, является формой Гаятри. Тот, кто знает Махалакшми Яджурведамайи Махарупини Гаятри, достигает великого богатства. (12)
ॐ नृसिंहाय विद्महे वज्रनखाय धीमहि ।
तन्नः सिंहः प्रचोदयात् इत्येषा वै नृसिंहगायत्री देवानां वेदानां निदानं भवति य एवं वेद निदानवान्भवति ॥१३॥
oṃ nṛsiṃhāya vidmahe vajranakhāya dhīmahi ।
tannaḥ siṃhaḥ pracodayāt ityeṣā vai nṛsiṃhagāyatrī devānāṃ vedānāṃ nidānaṃ bhavati ya evaṃ veda nidānavānbhavati ||13||
Мы знаем Господа Нарасимху (от Гуру или писаний), что Бог не подобен удару молнии. Пусть Господь Нарасимха, которого мы держим в своих сердцах, вдохновит нас следовать по правильному пути. Эта Нарасимха Гаятри является причиной богов и Вед. Тот, кто понимает это, достигает Бога. (13)