ekaḥ purastādya idaṃ babhūva yato babhūva bhuvanasya gopāḥ ।
yamapyeti bhuvanaṃ sāṃparāye namāmi tamahaṃ sarvatomukhamiti tasmāducyate sarvatomukhamiti ||12||
(Боги снова спросили: «О Праджапати!») Почему «Сарватомукхам» используется для Господа Нарасимхи? (Брахма сказал-) Благодаря своей славе он видит все существа, все души, всех богов и все миры; хотя он сам находится за пределами чувств, он видит, слышит, воспринимает и движется во всех направлениях со всех сторон и существует одинаково во всех местах. (В Ригведе также говорится, что) В начале творения Бог, который был един сам по себе, проявился в форме этой вселенной. Этот Бог является создателем, защитником и разрушителем вселенной, приветствия этому Богу «Сарватомукху». По этой причине его называли «Сарватомукхам». (12)
अथ कस्मादुच्यते नृसिंहमिति ।
यस्मात्सर्वेषां भूतानां ना वीर्यतमः श्रेष्ठतमश्च सिंहो वीर्यतमः श्रेष्ठतमश्च ।
तस्मान्नृसिंह आसीत्परमेश्वरो जगद्धितं वा एतद्रूपं यदक्षरं भवति ।
प्रतद्विष्णुःस्तवते वीर्याय मृगो ने भीमः कुचरो गिरिष्ठाः ।
यस्योरुषु त्रिषु विक्रमणेष्वधिक्षियन्ति भुवनानि विश्वा। तस्मादुच्यते नृसिंहमिति ॥१३॥
atha kasmāducyate nṛsiṃhamiti ।
yasmātsarveṣāṃ bhūtānāṃ nā vīryatamaḥ śreṣṭhatamaśca siṃho vīryatamaḥ śreṣṭhatamaśca ।
tasmānnṛsiṃha āsītparameśvaro jagaddhitaṃ vā etadrūpaṃ yadakṣaraṃ bhavati ।
pratadviṣṇuḥstavate vīryāya mṛgo ne bhīmaḥ kucaro giriṣṭhāḥ ।
yasyoruṣu triṣu vikramaṇeṣvadhikṣiyanti bhuvanāni viśvā। tasmāducyate nṛsiṃhamiti ||13||
(Боги снова спросили -) Почему было дано прилагательное «Нарасимхам»? (Брахмаджи сказал-) Человек — самое могущественное и высшее из всех живых существ. Лев также считается самым сильным. По этой причине говорится, что Господь свободен от качеств как человека, так и льва. Эта форма Господа полезна для мира, вечна и неразрушима. (В Ведах сказано:) Господь Вишну принимает форму льва и восхваляется своими преданными. Верующие молятся, чтобы обрести различные виды сил. Даже в облике льва он не внушает страха своим преданным. Господь Нарасимха странствует повсюду на земле и в горах. Они существуют во всех формах. Он также присутствуют в словах священных писаний. Все три мира заключены в его трех шагах. По этим причинам его называют «Нарасимхам». (13)
अथ कस्मादुच्यते भीषणमिति ।
यस्माद्भीषणं यस्य रूपं दृष्ट्वा सर्वे लोकाः सर्वे देवाः सर्वाणि भूतानि भीत्या पलायन्ते स्वयं यतः कुतश्चन बिभेति ।
भीषाऽस्माद्वातः पवते भीषोदेति सूर्यः।
भीषाऽस्मादग्निश्चेन्द्रश्च मृत्युवति पञ्चम इति तस्मादुच्यते भीषणमिति ॥१४॥
atha kasmāducyate bhīṣaṇamiti ।
yasmādbhīṣaṇaṃ yasya rūpaṃ dṛṣṭvā sarve lokāḥ sarve devāḥ sarvāṇi bhūtāni bhītyā palāyante svayaṃ yataḥ kutaścana bibheti ।
bhīṣā'smādvātaḥ pavate bhīṣodeti sūryaḥ।
bhīṣā'smādagniścendraśca mṛtyuvati pañcama iti tasmāducyate bhīṣaṇamiti ||14||
(Боги спросили-) О Боже! Пожалуйста, скажи нам, почему в этой мантре по отношению к Богу использовано слово «Бхишанам»? (Праджапати сказал, что) все миры, все полубоги и все призрачные существа пугаются свирепого облика Господа и начинают бегать туда-сюда, дрожа от страха. Но сам Бог никого не боится. (В Ведах сказано:) Бог ветра продолжает течь из-за страха перед этим Господом. Солнце светит вовремя. Даже Агнидев и Индра исполняют свои обязанности из страха перед ним, а пятый бог смерти остается активным из страха перед ним. По этой причине Господа называют «Бхишанам». (14)
अथ कस्मादुच्यते भद्रमिति ।
यस्मात्स्वयं भद्रो भूत्वा सर्वदा भद्रं ददाति ।
रोचनो रोचमानः शोभनः शोभमानः कल्याणः ।
भद्रं कर्णेभिः शृणुयाम देवा भद्रं पश्येमाक्षभिर्यजत्राः ।
स्थिरैरङ्गैस्तुष्टुवाँसस्तनूभिर्व्यशेम देवहितं यदायुः।
तस्मादुच्यते भद्रमिति ॥१५॥
atha kasmāducyate bhadramiti |
yasmātsvayaṃ bhadro bhūtvā sarvadā bhadraṃ dadāti |
rocano rocamānaḥ śobhanaḥ śobhamānaḥ kalyāṇaḥ |
bhadraṃ karṇebhiḥ śṛṇuyāma devā bhadraṃ paśyemākṣabhiryajatrāḥ |
sthirairaṅgaistuṣṭuvā~sastanūbhirvyaśema devahitaṃ yadāyuḥ |
tasmāducyate bhadramiti ||15||
(Боги спросили: «О Господь! Пожалуйста, скажи нам это»), почему Господа Нарасимху называют «Бхадрам»? (Праджапати сказал, что Бог —) Бхадра, то есть благоприятный. Будучи сам сияющим, он делает других также сияющими. Будучи сам ухоженным, он делает других также красивыми. (Сказано в Ведах-) О Боги, которые питают священников! Пусть мы всегда слышим благоприятные слова нашими ушами и видим благоприятные сцены нашими глазами. О Боги! Пусть мы живем до конца нашей жизни, молясь вам, с сильным телом, с хорошо сформированными членами. Так, чтобы мы могли выполнять работу Бога. Вот почему Бога называют «Бхадрам». (15)
अथ कस्मादुच्यते मृत्युमृत्युमिति । यस्मात्स्वमहिम्ना स्वभक्तानां स्मृत एवं मृत्युमपमृत्यु च मारयति ।
य आत्मदा बलदा यस्य विश्व उपासते प्रशिर्ष यस्य देवाः ।
यस्य छायामृतं यो मृत्युमृत्युः कस्मै देवाय हविषा विधेम। तस्मादुच्यते मृत्युमृत्युमिति ॥१६॥
atha kasmāducyate mṛtyumṛtyumiti । yasmātsvamahimnā svabhaktānāṃ smṛta evaṃ mṛtyumapamṛtyu ca mārayati ।
ya ātmadā baladā yasya viśva upāsate praśirṣa yasya devāḥ ।
yasya chāyāmṛtaṃ yo mṛtyumṛtyuḥ kasmai devāya haviṣā vidhema। tasmāducyate mṛtyumṛtyumiti ||16||
(Эти боги спросили, о Боже!) Почему в этой мантре использовано слово «мритьюмритьям»? (Праджапати сказал-) Благодаря Своей славе, когда Его поклоняющиеся помнят Его, Господь также прекращает смерть и преждевременную смерть поклоняющихся. (В Ведах сказано-) Он тот, кто дает физическую и духовную силу, живя под чьим зонтиком (аим), человек обретает счастье бессмертия, а отвернувшись от кого, человек обретает печаль, вызванную смертью. Все боги, следующие верным путем, следуют Его превосходным учениям. Мы приносим жертвы Богу, который является воплощением истины и блаженства. На этом основании Его называют «мритью-мритьям». (16)
अथ कस्मादुच्यते नमामीति ।
यस्माद्यं सर्वे देवा नमन्ति मुमुक्षवो ब्रह्मवादिनश्च।
प्र नूनं ब्रह्मणस्पतिर्मन्त्रं वदत्युक्थ्यम्। यस्मिन्निन्द्रो वरुणो मित्रो अर्यमा देवा ओकांसि चक्रिरे। तस्मादुच्यते नमामीति ॥१७॥
atha kasmāducyate namāmīti |
yasmādyaṃ sarve devā namanti mumukṣavo brahmavādinaśca |
pra nūnaṃ brahmaṇaspatirmantraṃ vadatyukthyam। yasminnindro varuṇo mitro aryamā devā okāṃsi cakrire। tasmāducyate namāmīti ||17||
(Боги спросили) Почему в этом ануштубхе использовано слово «намами»? (Праджапати сказал) Господа Нарасимху восхваляют все боги, просветленные и люди, ищущие спасения, поэтому он достоин восхваления всех. (В Ведах сказано -) Поклонение Господу, которого восхваляет Господь Брахма, который является опорой Брахмы и Вед, которого такие боги, как Индра, Варуна, Митра и Арьяма, приняли как своего собственного. По этой причине появилось слово «Намами». (17)
अथ कस्मादुच्यतेऽहमिति ।
अहमस्मि प्रथमजा ऋतस्य पूर्वं देवेभ्यो अमृतस्य नाभिः ।
यो मा ददाति स इ देवमावा: अहमन्नमन्नमदन्तमद्मि।
अहं विश्वं भुवनमभ्यभवां सुवर्णज्योतीः ।
य एवं वेदेति महोपनिषत् ॥१८॥
atha kasmāducyate'hamiti ।