Первый стих этого Ануштупа — это первое место мантры «Уграм». Тот, кто знает это, достигает бессмертия. В мантре «Вирам» занимает второе место. Слово «Махавишнум» стоит на третьем месте. «Джвалантам» находится на четвертом месте. «Сарватомухам» — на пятом месте. «Нарасимхам» занимает шестое место. «Бхишанам» находится на седьмом месте. Это восьмое место «Бхадрама». «Мритьюнтхамрит» занимает девятое место. «Намами» занимает десятое место. «Ахам» следует считать одиннадцатым. Таким образом, тот, кто знает, достигает бессмертия. (6)
Согласно указаниям, данным здесь, Ануштабха Мантра будет иметь такую форму — Ом Уграм Вира Махавишну Джвалантам Сарватомухам Нарасимхам Бхишанам Бхадрам Мритьюмритьюм Намамьяхам.
एकादशपदा वा अनुष्टुभवत्यनुष्टुभा सर्वमिदं सृष्टमनुष्टुभा सर्वमिदमुपसंहृतं तस्मात्सर्वा-नुष्टुभं जानीयाद्यो जानीते सोऽमृतत्वं च गच्छति ॥७॥
ekādaśapadā vā anuṣṭubhavatyanuṣṭubhā sarvamidaṃ sṛṣṭamanuṣṭubhā sarvamidamupasaṃhṛtaṃ tasmātsarvā-nuṣṭubhaṃ jānīyādyo jānīte so'mṛtatvaṃ ca gacchati ||7||
Это Ануштуп Вритти, состоящая из одиннадцати стихов. Вся вселенная создана ею, и заключение также происходит через нее. Это слава Ануштупа, ее следует знать. Таким образом, тот, кто знает, достигает бессмертия. (7)
देवा ह वै प्रजापतिमब्रुवन्नथ कस्मादुच्यत उग्रमिति ।
स होवाच प्रजापतिर्यस्मात्स्व-महिम्ना सर्वांल्लोकान्सर्वान्देवान्सर्वानात्मनः सर्वाणि भूतान्युद्गृह्णात्यजत्रं सृजति विसृजति वासयत्युद्ग्राह्यत उद्गृह्यते ।
स्तुहि श्रुतं गर्तसदं युवानं मृगं न भीममुपहत्नुमुग्रम्।
मृडा जरित्रे रुद्र स्तवानो अन्यं ते अस्मन्निवपन्तु सेनाः तस्मादुच्यत उग्रमिति ॥८॥
devā ha vai prajāpatimabruvannatha kasmāducyata ugramiti ।
sa hovāca prajāpatiryasmātsva-mahimnā sarvāṃllokānsarvāndevānsarvānātmanaḥ sarvāṇi bhūtānyudgṛhṇātyajatraṃ sṛjati visṛjati vāsayatyudgrāhyata udgṛhyate ।
stuhi śrutaṃ gartasadaṃ yuvānaṃ mṛgaṃ na bhīmamupahatnumugram।
mṛḍā jaritre rudra stavāno anyaṃ te asmannivapantu senāḥ tasmāducyata ugramiti ||8||
Боги спросили Господа Брахму, создателя вселенной, почему прилагательное «Уграм» было использовано по отношению к Господу Нарасимхе. Праджапати сказал: Господь Нарасимха постоянно возвышает все миры, богов, все элементы и все души своей славой. Он тот, кто все создает, все расширяет, а также все разрушает. Он впитывает в себя всю вселенную. Он тот, кто дарует благодать миру и заставляет других делать то же самое, поэтому его называют свирепым. В Ригведе говорится, что поклоняться следует тому же Богу, которому молятся Шрути. Бог прекрасен в своем юном облике в пещере сердца. Даже приняв облик льва, Господь не внушает страх своим преданным. Он тот, кто проникает всюду и дарует благодать всем. Его называют свирепым из-за того, что он благодетельствует ищущим и уничтожает нечестивых. О Господь Нарасимха! Мы молимся Тебе, пожалуйста, благослови нас. Твоя ужасная армия не должна нападать на нас, она должна пойти в другое место. По этим причинам его прозвали «Уграм». (8)
अथ कस्मादुच्यते वीरमिति ।
यस्मात्स्वमहिम्ना सर्वांल्लोकान्सर्वान्देवान्सर्वानात्मनः सर्वाणि भूतानि विरमति विरामयत्यजस्त्रं सृजति विसृजति वासयति ।
यतो वीरः कर्मण्यः सुदक्षो युक्तग्नावा जायते देवकामस्तस्मादुच्यते वीरमिति ॥९॥
atha kasmāducyate vīramiti ।
yasmātsvamahimnā sarvāṃllokānsarvāndevānsarvānātmanaḥ sarvāṇi bhūtāni viramati virāmayatyajastraṃ sṛjati visṛjati vāsayati ।
yato vīraḥ karmaṇyaḥ sudakṣo yuktagnāvā jāyate devakāmastasmāducyate vīramiti ||9||
Боги снова спросили – Господи! Почему Господу Нарасимхе дан эпитет «Вирам»? Брахма сказал: «Своим величием он играет со всеми мирами, всеми душами, всеми богами и всеми призраками разными способами, заставляет их наслаждаться игрой, непрерывно творит всех, заключает всех и обеспечивает стабильность всем». В стихах Ригведы также говорится, что Господь Нарасимха немедленно осыпает Своими благословениями Своих преданных. Он храбрый человек, трудолюбивый человек, и в Сомьягье он тот, кто освящает Сому в форме Адхварью и т. д. с помощью камней. Он тот, кто желает родить богов. По этой причине его называют «Вирам». (9)
अथ कस्मादुच्यते महाविष्णुमिति । यस्मात्स्वमहिम्ना सर्वालोकान्सर्वान्देवान्सर्वानात्मनः सर्वाणि भूतानि व्याप्नोति व्यापयति स्नेहो यथा पललपिण्डं शान्तमूलमोतं प्रोतमनुष्याप्तं व्यतिषिक्तो व्याप्यते व्यापयते ।
यस्मान्न जातः परो अन्यो अस्ति य आविवेश भुवनानि विश्वा।
प्रजापतिः प्रजया संविदानः त्रीणि ज्योतींषि सचते स षोडशीं तस्मादुच्यते महाविष्णुमिति ॥१०॥
atha kasmāducyate mahāviṣṇumiti । yasmātsvamahimnā sarvālokānsarvāndevānsarvānātmanaḥ sarvāṇi bhūtāni vyāpnoti vyāpayati sneho yathā palalapiṇḍaṃ śāntamūlamotaṃ protamanuṣyāptaṃ vyatiṣikto vyāpyate vyāpayate ।
yasmānna jātaḥ paro anyo asti ya āviveśa bhuvanāni viśvā।
prajāpatiḥ prajayā saṃvidānaḥ trīṇi jyotīṃṣi sacate sa ṣoḍaśīṃ tasmāducyate mahāviṣṇumiti ||10||
Боги воскликнули - О Господь! Пожалуйста, скажи нам, почему к Господу Нарасимхе обращаются по имени «Махавишнум». (Праджапати сказал) Господь Нарасимха в равной степени присутствует во всех элементах, всех богах и всех мирах со своей славой. Так же, как жир распространяется в плоти, аналогично они распространяются во всем теле, включая все его части. Поскольку этот мир наполнен Им, он поглощается Им во время великого разрушения. (Его величие было описано в Ригведе -) Защитник людей, которому поклоняются люди, который в равной степени присутствует везде и который никогда не был равен никому, этот Господь Нарасимха присутствует в различном свете, имеющем шестнадцать Кала (частей), по этой причине его называют «Махавишнум». (10)
अथ कस्मादुच्यते ज्वलन्तमिति यस्मात्स्वमहिम्ना सर्वांल्लोकान्सर्वान्देवान्सर्वानात्मनः सर्वाणि भूतानि स्वतेजसा ज्वलति ज्वालयति ज्वाल्यते ज्यालयते ।
सविता प्रसविता दीप्तो दीपयन्दीप्यमानः ज्वलज्ज्वलिता तपन्वितपन्त्संतपन्नोचनो रोचमानः शोभनः शोभमानः कल्याणस्तस्मादुच्यते ज्वलन्तमिति ॥११॥
atha kasmāducyate jvalantamiti yasmātsvamahimnā sarvāṃllokānsarvāndevānsarvānātmanaḥ sarvāṇi bhūtāni svatejasā jvalati jvālayati jvālyate jyālayate ।
savitā prasavitā dīpto dīpayandīpyamānaḥ jvalajjvalitā tapanvitapantsaṃtapannocano rocamānaḥ śobhanaḥ śobhamānaḥ kalyāṇastasmāducyate jvalantamiti ||11||
(Боги снова спросили) Почему «Джвалантам» используется по отношению к Господу Нарасимхе? (Брахма сказал:) Господь Нарасимха освещает все существа, всех богов и все души своей славой и сам остается освещенным. Все светила и вся вселенная озарены Его светом и освещают всех (описывая славу Господа Нарасимхи, в Ригведе написано, что) Он, распространяющий свет в форме Савиты и производящий в форме Правашиты, остается вечно сияющим. Просветляясь сами, мы несем свет другим. Страдая сами, они заставляют страдать и других. Сияя сами, мы делаем сияющими и других. Будучи воплощением высшего благополучия, Он Сам становится прекрасным и украшает всех. По этой причине его называли «Джвалантам». (11)
अथ कस्मादुच्यते सर्वतोमुखमिति । यस्मात्स्वमहिम्ना सर्वांलोकान्सर्वान्देवान्सर्वानात्मनः सर्वाणि भूतानि स्वयमनिन्द्रियोऽपि सर्वतः पश्यति सर्वतः शृणोति सर्वतो गच्छति सर्वत आदत्ते सर्वगः सर्वगतस्तिष्ठति ।
एकः पुरस्ताद्य इदं बभूव यतो बभूव भुवनस्य गोपाः ।
यमप्येति भुवनं सांपराये नमामि तमहं सर्वतोमुखमिति तस्मादुच्यते सर्वतोमुखमिति ॥१२॥
atha kasmāducyate sarvatomukhamiti । yasmātsvamahimnā sarvāṃlokānsarvāndevānsarvānātmanaḥ sarvāṇi bhūtāni svayamanindriyo'pi sarvataḥ paśyati sarvataḥ śṛṇoti sarvato gacchati sarvata ādatte sarvagaḥ sarvagatastiṣṭhati ।