Когда он находится в западном лепестке цвета кристалла, то развивается интерес к спорту и развлечениям. Если человек находится в рубиновом лепестке в северо-западном направлении, у него есть склонность к странствиям и отрешенности. (99)
यदोत्तरदले विश्रमते तदुत्तरदलं पीतवर्णं तदा सुखश्रृंगारमतिर्भवति ॥१००॥
yadottaradale viśramate taduttaradalaṃ pītavarṇaṃ tadā sukhaśrṛṃgāramatirbhavati ||100||
Если человек проживает в желтом лепестке на севере, у него есть интерес к роскоши и нарядам. (100)
यदेशानदले विश्रमते तदीशानदलं वैडूर्यवर्णं तदा दानादिकृपामतिर्भवति ॥१०१॥
yadeśānadale viśramate tadīśānadalaṃ vaiḍūryavarṇaṃ tadā dānādikṛpāmatirbhavati ||101||
Когда в северо-восточном направлении присутствует в лепестке цвета Вайдурья Мани, пробуждается интерес к благотворительности и добрым делам. (101)
यदा संधिसंधिषु मतिर्भवति तदा वातपित्त श्लेष्महाव्याधिप्रकोपो भवति ॥१०२॥
yadā saṃdhisaṃdhiṣu matirbhavati tadā vātapitta śleṣmahāvyādhiprakopo bhavati ||102||
Когда ум пребывает в суставах, возникают серьезные заболевания, связанные с Ватой, Питтой и Капхой. (102)
यदा मध्ये तिष्ठति तदा सर्वं जानाति गायति नृत्यति पठत्यानन्दं करोति ॥१०३॥
yadā madhye tiṣṭhati tadā sarvaṃ jānāti gāyati nṛtyati paṭhatyānandaṃ karoti ||103||
Когда ум остается посередине, тогда внимание сосредоточено на познании всего, пении, танцах, чтении и наслаждении. (103)
यदा नेत्रश्रमो भवति श्रमनिर्भरणार्थं प्रथमरेखावलयं कृत्वा मध्ये निमज्जनं कुरुते प्रथमरेखा बन्धूकपुष्पवर्णं तदा निद्रावस्था भवति । निद्रावस्थामध्ये स्वप्नावस्था भवति।
स्वप्नावस्थामध्ये दृष्टं श्रुतमनुमानसंभववार्ता इत्यादिकल्पनां करोति तदादिश्रमो भवति ॥१०४॥
yadā netraśramo bhavati śramanirbharaṇārthaṃ prathamarekhāvalayaṃ kṛtvā madhye nimajjanaṃ kurute prathamarekhā bandhūkapuṣpavarṇaṃ tadā nidrāvasthā bhavati |
nidrāvasthāmadhye svapnāvasthā bhavati |
svapnāvasthāmadhye dṛṣṭaṃ śrutamanumānasaṃbhavavārtā ityādikalpanāṃ karoti tadādiśramo bhavati ||104||
Когда глаз напряженно работает, чтобы дать ему отдохнуть, он укрывается у первой линии и ныряет в середину. Первая линия имеет цвет цветка Бандхуки, который вызывает сон. Состояние сновидения возникает в середине сна. Усилия, которые необходимо приложить, чтобы представить возможные вещи, увиденные, услышанные и угаданные во время сна. (104)
श्रमनिर्हरणार्थं द्वितीयरेखावलयं कृत्वा मध्ये निमज्जनं कुरुते द्वितीयरेखा इन्द्रकोपवर्णं तदा सुषुप्त्यवस्था भवति सुषुप्तौ केवलपरमेश्वरसंबन्धिनी बुद्धिर्भवति नित्यबोधस्वरूपा भवति पश्चात्परमेश्वरस्वरूपेण प्राप्तिर्भवति ॥१०५॥
śramanirharaṇārthaṃ dvitīyarekhāvalayaṃ kṛtvā madhye nimajjanaṃ kurute dvitīyarekhā indrakopavarṇaṃ tadā suṣuptyavasthā bhavati suṣuptau kevalaparameśvarasaṃbandhinī buddhirbhavati nityabodhasvarūpā bhavati paścātparameśvarasvarūpeṇa prāptirbhavati ||105||
Чтобы облегчить себе труд, она ныряет во вторую линию кольца. Вторая линия имеет цвет Вира-Бахути, который вызывает состояние глубокого сна. В этом спящем состоянии интеллект связан только с Богом и находится в форме постоянного осознания. Только после этого возможно достижение Бога. (105)
तृतीयरेखावलयं कृत्वा मध्ये निमज्जनं कुरुते तृतीयरेखा पद्मरागवर्णं तदा तुरीयावस्था भवति तुरीये केवलपरमात्मसंबन्धिनी मतिर्भवति नित्यबोधस्वरूपा भवति तदा शनैः शनैरुपरमेद्बुद्ध्या धृतिगृहीतयात्मसंस्थं मनः कृत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत्॥१०६॥
tṛtīyarekhāvalayaṃ kṛtvā madhye nimajjanaṃ kurute tṛtīyarekhā padmarāgavarṇaṃ tadā turīyāvasthā bhavati turīye kevalaparamātmasaṃbandhinī matirbhavati nityabodhasvarūpā bhavati tadā śanaiḥ śanairuparamedbuddhyā dhṛtigṛhītayātmasaṃsthaṃ manaḥ kṛtvā na kiṃcidapi cintayet ||106||
Когда третья линия превращается в кольцо и погружается в линию цвета Падмараги, тогда достигается состояние Турия. В этом случае интеллект соединяется только с Богом и является постоянной формой понимания. В этом состоянии постепенно отделите свой интеллект от всего остального и терпеливо сосредоточьте свой ум на Атмане и не думайте ни о чем другом. (106)
तदा प्राणापानयोरैक्यं कृत्वा सर्वं विश्वमात्मस्वरूपेण लक्ष्यं धारयति ।
यदा तुरीयातीतावस्था तदा सर्वेषामानन्दस्वरूपो भवति द्वन्द्वातीतो भवति यावद्देहधारणा वर्तते-तावत्तिष्ठति पश्चात्परमात्मस्वरूपेण प्राप्तिर्भवति इत्यनेन प्रकारेण मोक्षो भवतीदमेवात्मदर्शनोपाया भवन्ति ॥१०७॥
tadā prāṇāpānayoraikyaṃ kṛtvā sarvaṃ viśvamātmasvarūpeṇa lakṣyaṃ dhārayati ।
yadā turīyātītāvasthā tadā sarveṣāmānandasvarūpo bhavati dvandvātīto bhavati yāvaddehadhāraṇā vartate-tāvattiṣṭhati paścātparamātmasvarūpeṇa prāptirbhavati ityanena prakāreṇa mokṣo bhavatīdamevātmadarśanopāyā bhavanti ||107||
Затем, объединив Прану и Апану и рассматривая весь мир как Атман, сосредоточьтесь на цели. Достигнув состояния Турьятита, как только исчезает чувство различия, все начинает казаться блаженством. Пока живое существо имеет тело, оно продолжает в нем пребывать. Позже он достигает божественной сущности. На этом пути можно достичь как спасения, так и самореализации. (107)
चतुष्पथसमायुक्तमहाद्वारगवायुना। सहस्थितत्रिकोणार्धगमने दृश्यतेऽच्युतः ॥१०८॥
catuṣpathasamāyuktamahādvāragavāyunā।
sahasthitatrikoṇārdhagamane dṛśyate'cyutaḥ ||108||
Достигнув устойчивости в воздухе, движущемся со всех четырех направлений к главным воротам, человек входит в полутреугольник и обретает видение Бога. (108)
पूर्वोत्तत्रिकोणस्थानादुपरि पृथिव्यादिपञ्चवर्णकं ध्येयम्। प्राणादिपञ्चवायुश्च बीजं वर्णं च स्थानम्। यकारं प्राणबीजं च नीलजीमूतसन्निभम्।रकारमग्निबीजं च अपानादित्यसंनि-भम् ॥१०९॥
pūrvottatrikoṇasthānādupari pṛthivyādipañcavarṇakaṃ dhyeyam। prāṇādipañcavāyuśca bījaṃ varṇaṃ ca sthānam। yakāraṃ prāṇabījaṃ ca nīlajīmūtasannibham।rakāramagnibījaṃ ca apānādityasaṃni-bham ||109||
Пять различных элементов, таких как земля и т. д., над треугольником Ратхана, упомянутом ранее, достойны медитации. Наряду с этим, пять пран, биджа, варна и стхана достойны медитации. Слог «Йам», подобный синим облакам, является биджей праны. Слог «Рам» — это биджа форма огня и Адитьи, формы Апана. (109)
लकारं पृथिवीरूपं व्यानं बन्धूकसंनिभम्। वकारं जीवबीजं च उदानं शङ्खवर्णकम्॥११०॥
lakāraṃ pṛthivīrūpaṃ vyānaṃ bandhūkasaṃnibham।
vakāraṃ jīvabījaṃ ca udānaṃ śaṅkhavarṇakam ||110||
Слог «Лам» — это биджа земной формы Вьяны, окрашенный в цвет цветка Бандхука. Слог цвета раковины «Вам» — это биджа форма Уданы. (110)
हकारं वियत्स्वरूपं च समानं स्फटिकप्रभम्। हन्नाभिनासाकर्णं च पादाङ्गुष्ठादिसंस्थितम् ॥१११॥
hakāraṃ viyatsvarūpaṃ ca samānaṃ sphaṭikaprabham।
hannābhināsākarṇaṃ ca pādāṅguṣṭhādisaṃsthitam ||111||
Слог «Хам» является биджей кристаллоподобной сияющей формы пространства, «Саманы». Сердце, пупок, нос, ухо и большой палец ноги — это места Саманы. (111)
द्विसप्ततिसहस्त्राणि नाडीमार्गेषु वर्तते । अष्टाविंशतिकोटीषु रोमकूपेषु संस्थिताः ॥११२॥
dvisaptatisahastrāṇi nāḍīmārgeṣu vartate ।
aṣṭāviṃśatikoṭīṣu romakūpeṣu saṃsthitāḥ ||112||
Самана также находится в семидесяти двух тысячах нади и двадцати восьми миллионах волосяных фолликулов тела. (112)
समानप्राण एकस्तु जीवः स एक एव हि । रेचकादित्रयं कुर्याद्दृढचित्तः समाहितः ॥११३॥
शनैः समस्तमाकृष्य हृत्सरोरुहकोटरे। प्राणापानौ च बध्वा तु प्रणवेन समुच्चरेत् ॥११४॥
samānaprāṇa ekastu jīvaḥ sa eka eva hi ।
recakāditrayaṃ kuryāddṛḍhacittaḥ samāhitaḥ ||113||
śanaiḥ samastamākṛṣya hṛtsaroruhakoṭare।
prāṇāpānau ca badhvā tu praṇavena samuccaret ||114||
Самана и Прана не отличны друг от друга, а едины; оба являются одним и тем же живым существом. Твердо сосредоточьте свой ум и выполните все три действия — Пураку, Кумбхаку и Речаку. Медленно втягивая все в полость сердечного лотоса, блокируя при этом Прана-вайю и Апана-вайю, произносите пранаву (Омкару). (113-114)
कण्ठसंकोचनं कृत्वा लिङ्गसंकोचनं तथा। मूलाधारात्सुषुम्ना च पद्मतन्तुनिभा शुभा ॥११५॥
kaṇṭhasaṃkocanaṃ kṛtvā liṅgasaṃkocanaṃ tathā।
mūlādhārātsuṣumnā ca padmatantunibhā śubhā ||115||
Сократив горло, втяните пенис, затем сократите Сушумну, которая выходит из Муладхары подобно нити лотоса. (115)