(Сказав это, он снова начал говорить, что) Тот, кто достигает ума, погружается в сам ум. Этот ум достигает того, о чем стоит думать. По этой причине он растворяется в том, о чем стоит думать. Он достигает познающего, о котором стоит думать, и, таким образом, сливается с познающим (Кшетраджна). Этот Кшетраджна входит в Бхасвати Нади и, следовательно, растворяется в самой Бхасвати Нади. Этот Бхасвати приближается к Нага Вайю, поэтому он заходит только в Нага Вайю. Этот Нага Вайю движется к Видье, поэтому он сливается с Видьей. Это знание достигает блаженства, благодаря чему оно растворяется в самом блаженстве, и это блаженство переходит в Турию, которая бессмертна, бесстрашна, вечна, бесконечна и не имеет семян, благодаря чему оно достигает состояния Турии. (14)
य एवं निर्बीजं वेद निर्बीज एव स भवति न जायते न म्रियते न मुह्यते न भिद्यते न दह्यते न छिद्यते न कम्पते न कुप्यते सर्वदहनोऽयमात्मेत्याचक्षते ॥१५॥
ya evaṃ nirbījaṃ veda nirbīja eva sa bhavati na jāyate na mriyate na muhyate na bhidyate na dahyate na chidyate na kampate na kupyate sarvadahano'yamātmetyācakṣate ||15||
(Этот Гхорангирас джи снова сказал, что) любой человек познает бессемянный элемент таким образом. Он становится бессемянным. Он становится нерожденным и даже не достигает смерти или привязанности. Его невозможно проколоть, он не горит, его нельзя проткнуть, он не вибрирует и не злится. Таким образом, именно душа сжигает все, таково мнение ученых. (15)
नैवमात्मा प्रवचनशतेनापि लभ्यते न बहुश्नुतेन न बुद्धिज्ञानाश्रितेन न मेधया न वेदैर्न यज्ञैर्न तपोभिरुग्रैर्न सांख्यैर्न योगैर्नाश्रमैर्नान्यैरात्मानमुपलभन्ते प्रवचनेन प्रशंसया व्युत्थानेन तमेतं ब्राह्मणाः शुश्नुवांसोऽनूचाना उपलभन्ते शान्तो दान्त उपरतस्तितिक्षुः समाहितो भूत्वात्मन्येवात्मानं पश्यति सर्वस्यात्मा भवति य एवं वेद ॥१६॥
naivamātmā pravacanaśatenāpi labhyate na bahuśnutena na buddhijñānāśritena na medhayā na vedairna yajñairna tapobhirugrairna sāṃkhyairna yogairnāśramairnānyairātmānamupalabhante pravacanena praśaṃsayā vyutthānena tametaṃ brāhmaṇāḥ śuśnuvāṃso'nūcānā upalabhante śānto dānta uparatastitikṣuḥ samāhito bhūtvātmanyevātmānaṃ paśyati sarvasyātmā bhavati ya evaṃ veda ||16||
Эту душу невозможно обрести, просто читая сотни проповедей, ее невозможно обрести, даже изучая многочисленные писания, эту душу невозможно обрести, даже приблизившись к интеллекту и знанию. Аналогично, это Я не может быть достигнуто посредством интеллекта, Вед, ягий, суровой аскезы, знания Санкхьи, Йоги, Ашрама или каких-либо других усилий. Человек, который имеет веру в Брахмана, слушает писания, связанные с самопознанием через проповеди, через восхваление (служение Гуру) и через Вьюттхану (возвышение над обычным ходом жизни), который пребывает в Шаме, Даме, Упарати и Титикше и видит душу в самой душе, способен достичь элемента души. Любой человек, который познает душу таким образом, становится душой всего. (16)