पादमेवाप्येति यः पादमेवास्तमेति गन्तव्यमेवाप्येति यो गन्तव्यमेवास्तमेति विष्णुमेवाप्येति यो विष्णुमेवास्तमेति सत्यामेवाप्येति यः सत्यामेवास्तमेत्यन्तर्याममेवाप्येति योऽन्तर्याममेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति तद...................होवाच ॥८॥
pādamevāpyeti yaḥ pādamevāstameti gantavyamevāpyeti yo gantavyamevāstameti viṣṇumevāpyeti yo viṣṇumevāstameti satyāmevāpyeti yaḥ satyāmevāstametyantaryāmamevāpyeti yo'ntaryāmamevāstameti vijñānamevāpyeti tada...................hovāca ||8||
(Подобным же образом) тот, кто движется ногами, сливается с ногами; эта нога движется к месту назначения, благодаря этому она сливается с местом назначения; это направление идет к Вишну, благодаря этому оно сливается с Вишну; этот Вишну движется к Сатья Нади, поэтому он погружается в Сатья Нади; эта Сатья движется к внутреннему «я», поэтому она растворяется во внутреннем «я»; это внутреннее «я» движется к знанию, поэтому оно сливается со знанием; и это знание направляется к Турии, по этой причине он достигает бессмертного, бесстрашного, беспечального, бесконечного и непрерывного состояния Турии. (8)
पायुमेवाप्येति यः पायुमेवास्तमेति विसर्जयितव्यमेवाप्येति यो विसर्जयितव्य-मेवास्तमेति मृत्युमेवाप्येति यो मृत्युमेवास्तमेति मध्यमामेवाप्येति यो मध्यमामेवास्तमेति प्रभञ्जनमेवाप्येति यः प्रभञ्जनमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति तद्........ होवाच ॥९॥
pāyumevāpyeti yaḥ pāyumevāstameti visarjayitavyamevāpyeti yo visarjayitavya-mevāstameti mṛtyumevāpyeti yo mṛtyumevāstameti madhyamāmevāpyeti yo madhyamāmevāstameti prabhañjanamevāpyeti yaḥ prabhañjanamevāstameti vijñānamevāpyeti tad........ hovāca ||9||
(Сказав это, он продолжил:) Тот, кто достигает ануса, растворяется в самом анусе, этот анус достигает выделения, которое должно быть изгнано, следовательно, он растворяется в том, что должно быть выброшено, эти выделения достигают смерти, следовательно, они растворяются в самой смерти, эта смерть достигает Мадхьяма Нади, следовательно, она растворяется в самой Мадхьяме, эта Мадхьяма достигает воздуха, называемого Прабханджан, следовательно, она растворяется в самом воздухе Прабханджан, этот воздух Прабханджан достигает Видьи, следовательно, воздух Прабханджан покоится в самой Видье. Это знание достигает состояния Турия; таким образом, он достигает состояния Турия, которое является бессмертным, бесстрашным, вечным, бесконечным и не имеющим семян. (9)
उपस्थमेवाप्येति य उपस्थमेवास्तमेत्यानन्दयितव्यमेवाप्येति य आनन्दयितथ्यमे-वास्तमेति प्रजापतिमेवाप्येति यः प्रजापतिमेवास्तमेति नासीरामेवाप्येति यो नासीरामेवास्तमेति कुर्मिरमेवाप्येति यः कुर्मिरमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति तदमृत ............. होवाच ॥१०॥
upasthamevāpyeti ya upasthamevāstametyānandayitavyamevāpyeti ya ānandayitathyame-vāstameti prajāpatimevāpyeti yaḥ prajāpatimevāstameti nāsīrāmevāpyeti yo nāsīrāmevāstameti kurmiramevāpyeti yaḥ kurmiramevāstameti vijñānamevāpyeti tadamṛta ............. hovāca ||10||
(Сказав это, он снова начал говорить, что) Тот, кто достигает Упастхи (половых органов), погружается в саму Упастху, и эта Упастха достигает объектов, которые находятся в форме блаженства, поэтому она погружается в блаженство. Эта радость переходит к Праджапати и, таким образом, растворяется в Праджапати. Этот Праджапати движется к Насира Нади и таким образом сливается с самой Насирой. Эта Насира движется по направлению к Курмира Нади, поэтому ее расстворение возникает только в Курмир аНади. Этот Курмира идет к Видье, поэтому он сливается с самой Видьей. Это знание достигает Турии, следовательно, оно достигает состояния Турии, которое бессмертно, бесстрашно, беспечально, бесконечно и неугасимо. (10)
मन एवाप्येति यो मन एवास्तमेति मन्तव्यमेवाप्येति यो मन्तव्यमेवास्तमेति चन्द्रमेवाप्येति यश्चन्द्रमेवास्तमेति शिशुमेवाप्येति यः शिशुमेवास्तमेति श्येनमेवाष्येति यः श्येनमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति तदमृत................होवाच॥११॥
mana evāpyeti yo mana evāstameti mantavyamevāpyeti yo mantavyamevāstameti candramevāpyeti yaścandramevāstameti śiśumevāpyeti yaḥ śiśumevāstameti śyenamevāṣyeti yaḥ śyenamevāstameti vijñānamevāpyeti tadamṛta................hovāca ||11||
(После этого он снова сказал, что) Тот, кто достигает ума, погружается в сам ум. Этот ум достигает предмета мысли и, следовательно, погружается в предметы мысли; эта мысль движется к луне и поэтому сливается с луной; эта луна движется по направлению к Бала Нади и поэтому сливается с Балой; Бала Нади движется к Шиену и поэтому растворяется в Шиене; этот Шайена движется к Видье. Благодаря этому он сливается с самим знанием, и это знание движется к Турии; по этой причине он достигает бессмертного, бесстрашного, вечного, бесконечного и непрерывного состояния Турии. (11)
बुद्धिमेवाप्येति यो बुद्धिमेवास्तमेति बोद्धव्यमेवाप्येति यो बोद्धव्यमेवास्तमेति ब्रह्माणमेवाप्येति यो ब्रह्माणमेवास्तमेति सूर्यामेवाप्येति यः सूर्यामेवास्तमेति कृष्णमेवाप्येति यः कृष्णमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति तदमृत.......................होवाच॥१२॥
buddhimevāpyeti yo buddhimevāstameti boddhavyamevāpyeti yo boddhavyamevāstameti brahmāṇamevāpyeti yo brahmāṇamevāstameti sūryāmevāpyeti yaḥ sūryāmevāstameti kṛṣṇamevāpyeti yaḥ kṛṣṇamevāstameti vijñānamevāpyeti tadamṛta.......................hovāca ||12||
(Сказав это, он затем сказал:) Тот, кто достигает мудрости, погружается в саму мудрость. Этот интеллект движется к предметам, которые необходимо познать, и, следовательно, погружается в предметы, которые необходимо познать. Этот предмет знания движется к Брахме, поэтому он устанавливается в Брахме; этот Брахма достигает Сурья Нади, поэтому он сливается с Сурьей; этот Сурья достигает Кришны, поэтому он сливается с Кришной; этот Кришна достигает знания, поэтому он сливается со знанием, и это знание достигает Турии, поэтому оно достигает бессмертного, бесстрашного, вечного и нерушимого состояния Турии. (12)
अहंकारमेवाप्येति योऽहंकारमेवास्तमेत्यहंकर्तव्यमेवाप्येति योऽहंकर्तव्यमेवास्तमेति रुद्रमेवाप्येति यो रुद्रमेवास्तमेत्यरामेवाप्येति योऽसुरामेवास्तमेति श्वेतमेवाप्येति यः श्वेतमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति तदमृत................ होवाच ॥१३॥
ahaṃkāramevāpyeti yo'haṃkāramevāstametyahaṃkartavyamevāpyeti yo'haṃkartavyamevāstameti rudramevāpyeti yo rudramevāstametyarāmevāpyeti yo'surāmevāstameti śvetamevāpyeti yaḥ śvetamevāstameti vijñānamevāpyeti tadamṛta................ hovāca ||13||
(Сказав это, мудрец сказал:) Тот, кто достигает эго, растворяется в самом эго. Это эго достигает долга, поэтому оно само погружается в долг. Этот долг достигает Рудры, поэтому он растворяется только в Рудре, этот Рудра достигает Асура Нади, поэтому этот Рудра растворяется только в Асура Нади. Эта Асура Нади получает белый цвет, поэтому этот Асура сливается только с белым. Этот белый достигает Видьи, следовательно, он сам сливается с Видьей. Это знание достигает Турии, следовательно, оно достигает только бессмертной, бесстрашной, вечной и непрерывной Турии. (13)
चित्तमेवाप्येति यश्चित्तमेवास्तमेति चेतयितव्यमेवाप्येति यश्चेतयितव्यमेवास्तमेति क्षेत्रज्ञमेवाप्येति यः क्षेत्रज्ञमेवास्तमेति भास्वतीमेवाप्येति यो भास्वतीमेवास्तमेति नागमेवाप्येति यो नागमेवास्तमेति विज्ञानमेवाप्येति यो विज्ञानमेवास्तमेत्यानन्दमेवाप्ये ति य आनन्दमेवास्तमेति तुरीयमेवाप्येति यस्तुरीयमेवास्तमेति तदमृतमभयमशोकमनन्तं निर्बीजमेवाप्येति तदमृत.................. होवाच॥१४॥
cittamevāpyeti yaścittamevāstameti cetayitavyamevāpyeti yaścetayitavyamevāstameti kṣetrajñamevāpyeti yaḥ kṣetrajñamevāstameti bhāsvatīmevāpyeti yo bhāsvatīmevāstameti nāgamevāpyeti yo nāgamevāstameti vijñānamevāpyeti yo vijñānamevāstametyānandamevāpye ti ya ānandamevāstameti turīyamevāpyeti yasturīyamevāstameti tadamṛtamabhayamaśokamanantaṃ nirbījamevāpyeti tadamṛta.................. hovāca ||14||