असद्वा इदमग्र आसीदजातमभूतमप्रतिष्ठितमशब्दमस्पर्शमरूपमरसमगन्धमव्ययम-महान्तमबृहन्तमजमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति ॥१॥
asadvā idamagra
āsīdajātamabhūtamapratiṣṭhitamaśabdamasparśamarūpamarasamagandhamavyayama-mahāntamabṛhantamajamātmānaṃ matvā dhīro na śocati ||1||
Или до первого творения этот мир был нереальным (непроявленным или непроявленным, несмотря на то что существовал). Эта душа не произошла от Него и не от Него получила свою славу. Это Я беззвучно, неосязаемо, бесформенно, безвкусно, без запаха, неразрушимо, невелико и не обширно, оно не имеет рождения (не рождено). Веря в это, терпеливые люди не скорбят. (1)
अप्राणममुखमश्रोत्रमवागमनोऽतेजस्कमचक्षुष्कमनामगोत्रमशिरस्कमपाणिपा-
दमस्निग्धमलोहितमप्रमेयमह्रस्वमदीर्घमस्थूलमनण्वनल्पमपारमनिर्देश्यमनपावृतम-
प्रतर्क्यमप्रकाश्यमसंवृतमनन्तरमबाह्यं न तदश्नाति किंचन न तदश्नाति कश्चन ॥२॥
एतद्वै सत्येन दानेन तपसाऽनाशकेन ब्रह्मचर्येण निर्वेदनेनानाशकेन षडङ्गेनैव साधयेदेतत्त्रयं वीक्षेत दमं दानं दयामिति न तस्य प्राणा उत्क्रामन्त्यत्रैव समवलीयन्ते ब्रह्मैव सन्ब्रह्माप्येति य एवं वेद ॥३॥
aprāṇamamukhamaśrotramavāgamano'tejaskamacakṣuṣkamanāmagotramaśiraskamapāṇipā-
damasnigdhamalohitamaprameyamahrasvamadīrghamasthūlamanaṇvanalpamapāramanirdeśyamanapāvṛtamapratarkyamaprakāśyamasaṃvṛtamanantaramabāhyaṃ na tadaśnāti kiṃcana na tadaśnāti kaścana ||2||
etadvai satyena dānena tapasā'nāśakena brahmacaryeṇa nirvedanenānāśakena ṣaḍaṅgenaiva sādhayedetattrayaṃ vīkṣeta damaṃ dānaṃ dayāmiti na tasya prāṇā utkrāmantyatraiva samavalīyante brahmaiva sanbrahmāpyeti ya evaṃ veda ||3||
Эта душа без праны, без рта, без ушей, без речи, без ума, без сияния, без глаз, без имени, без клана, без головы, без рук и ног, без привязанности, без блеска (без крови или без трех качеств, таких как кровь и т. д.) и непостижима. Он не длинный, не толстый, не громоздкий, не короткий и не маленький. Это нечто невообразимое, это даже невозможно описать. Он не покрыт, его правила не подлежат обсуждению, он неосвещенный, неоткрытый, без внутреннего и внешнего, он ничего не ест, и никто не ест его. Это можно познать только посредством шести средств: истины, милосердия, покаяния, основанного на посте, брахмачарьи, нерушимого бесстрастия и неразрушения (отсутствия привязанности к чувственным удовольствиям, таким как женщины и т. д.). Точно так же следует обращать внимание на эти три вещи: самообладание (обуздание чувств), благотворительность и милосердие. Душа того, кто это делает, не возвращается вспять (т. е. никуда не уходит), а скорее сливается с этой самой сущностью души, становится Брахманом и достигает Брахмана. (2-3)