yaḥ samaḥ sarvabhūteṣu jīvitaṃ tasya śobhate ||55||
Тот, кто чувствует себя недеятелем, кто не привязан к интеллекту, кто смотрит на все существа с равным отношением, тот, несомненно, достоин похвалы. (55)
योऽन्तःशीतलया बुद्धया रागद्वेषविमुक्तया। साक्षिवत्पश्यतीदं हि जीवितं तस्य शोभते ॥५६॥
yo'ntaḥśītalayā buddhayā rāgadveṣavimuktayā।
sākṣivatpaśyatīdaṃ hi jīvitaṃ tasya śobhate ||56||
Жизнь такого великого Саньяси, чья совесть очень холодна, чей интеллект свободен от любви-ненависти и т. д. и кто наблюдает за миром с позиции свидетеля, достойна высокой похвалы. (56)
येन सम्यक्परिज्ञाय हेयोपादेयमुज्झता। चित्तस्यान्तेऽर्पितं चित्तं जीवितं तस्य शोभते ॥५७॥
yena samyakparijñāya heyopādeyamujjhatā।
cittasyānte'rpitaṃ cittaṃ jīvitaṃ tasya śobhate ||57||
Тот, кто достиг полного знания, кто отказался от размышлений о добре и зле. И жизнь того (санньяси), кто объединил свой ум с сознанием, чрезвычайно прекрасна. (57)
ग्राह्यग्राहकसंबन्धे क्षीणे शान्तिरुदेत्यलम्। स्थितिमभ्यागता शान्तिर्मोक्षनामाभिधीयते ॥५८॥
grāhyagrāhakasaṃbandhe kṣīṇe śāntirudetyalam।
sthitimabhyāgatā śāntirmokṣanāmābhidhīyate ||58||
После того, как отношения между покупателем и продавцом разрушены, наступает постоянный мир, поэтому этот мир называется спасением. (58)
भ्रष्टबीजोपमा भूयो जन्माङ्कुरविवर्जिता। हृदि जीवद्विमुक्तानां शुद्धा भवति वासना॥५९॥
bhraṣṭabījopamā bhūyo janmāṅkuravivarjitā।
hṛdi jīvadvimuktānāṃ śuddhā bhavati vāsanā ||59||
Подобно тому, как жареное семя не может прорасти, так и желания и привязанности в сердцах тех, кто освободился от этого мира, очищаются. (59)
पावनी परमोदारा शुद्धसत्त्वानुपातिनी। आत्मध्यानमयी नित्या सुषुप्तिस्थेव तिष्ठति ॥६०॥
pāvanī paramodārā śuddhasattvānupātinī |
ātmadhyānamayī nityā suṣuptistheva tiṣṭhati ||60||
Он — очиститель падших, самый щедрый, стремящийся к чистой истине, полон самосозерцания и пребывает в своей вечной форме. (60)
चेतनं चित्तरिक्तं हि प्रत्यक्चेतनमुच्यते। निर्मनस्कस्वभावत्वान्न तत्र कलनामलम् ॥६१॥
cetanaṃ cittariktaṃ hi pratyakcetanamucyate।
nirmanaskasvabhāvatvānna tatra kalanāmalam ||61||
Когда сознательный элемент становится «свободным от ума», только тогда он называется сознательным элементом душевной формы. Когда природа становится лишенной ума (желания), тогда в ней не проявляется никаких недостатков. (61)
सा सत्यता सा शिवता सावस्था पारमात्मिकी । सर्वज्ञता सा संतृप्तिर्नतु यत्र मनः क्षतम् ॥६२॥
sā satyatā sā śivatā sāvasthā pāramātmikī ।
sarvajñatā sā saṃtṛptirnatu yatra manaḥ kṣatam ||62||
Это истина, это форма Шивы, Параматма существует только в ней. Это всезнание, это полное удовлетворение, а не то, где ум поврежден (разделен на мой и твой). (62)
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि । निरस्तमननानन्दःद संविन्मात्रपरोऽस्म्यहम् ॥६३॥
pralapanvisṛjangṛhṇannunmiṣannimiṣannapi ।
nirastamananānandaḥda saṃvinmātraparo'smyaham ||63||
Даже если я бормочу, отказываюсь, принимаю, открываю и закрываю глаза, я все равно остаюсь созерцательной, блаженной, просветленной душой. (63)
मलं संवेद्यमुत्सृज्य मनो निर्मूलयन्परम् । आशापाशानलं छित्त्वा संविन्मात्रपरोऽस्म्यहम्॥६४॥
malaṃ saṃvedyamutsṛjya mano nirmūlayanparam ।
āśāpāśānalaṃ chittvā saṃvinmātraparo'smyaham ||64||
Удаляя чувствительный ум и лишая его корней, то есть отсекая петлю надежды без всякого желания, я становлюсь лишь формой сознания. (64)
अशुभाशुभसंकल्पः संशान्तोऽस्मि निरामयः। नष्टेष्टानिष्टकलनः संविन्मात्रपरोऽस्म्यहम्॥६५॥
aśubhāśubhasaṃkalpaḥ saṃśānto'smi nirāmayaḥ।
naṣṭeṣṭāniṣṭakalanaḥ saṃvinmātraparo'smyaham ||65||
Свободный от хороших и плохих мыслей и совершенно спокойный, я нахожусь в здоровом состоянии. Отказавшись от чувств добра и зла, я стал лишь формой Санвита. (65)
आत्मतापरते त्यक्त्वा निर्विभागो जगत्स्थितौ। वज्रस्तम्भवदात्मानमवलम्ब्य स्थिरोऽस्म्यहम्।
निर्मलायां निराशायां स्वसंवित्तौ स्थितोऽस्म्यहम् ॥६६॥
ātmatāparate tyaktvā nirvibhāgo jagatsthitau।
vajrastambhavadātmānamavalambya sthiro'smyaham।
nirmalāyāṃ nirāśāyāṃ svasaṃvittau sthito'smyaham ||66||
Отказавшись от чувств любви и ненависти, я полностью утвердился под защитой невозмутимости Я, которое особенно прочно в этом смертном мире, без каких-либо разделений. Я утвердился в своем чистом и безнадежном духовном состоянии. (66)
ईहितानीहितैर्मुक्तो हेयोपादेयवर्जितः । कदान्तस्तोषमेष्यामि स्वप्रकाशपदे स्थितः ॥६७॥
īhitānīhitairmukto heyopādeyavarjitaḥ ।
kadāntastoṣameṣyāmi svaprakāśapade sthitaḥ ||67||
Я достиг освобождения посредством усилий и непринужденности, посредством чувств презренного и полезного. Когда я достигну духовного удовлетворения? Когда я сам укреплюсь в положении воплощения света? (67)
कदोपशान्तमननो धरणीधरकन्दरे । समेष्यामि शिलासाम्यं निर्विकल्पसमाधिना॥६८॥
kadopaśāntamanano dharaṇīdharakandare ।
sameṣyāmi śilāsāmyaṃ nirvikalpasamādhinā ||68||
Когда же я сяду в пещере среди гор и предамся умиротворённым размышлениям? Когда я войду в Нирвикальпа Самадхи и стану неподвижным, как скала? (68)
निरंशध्यानविश्रान्तिमूकस्य मम मस्तके। कदा तार्णं करिष्यन्ति कुलायं वनपत्रिणः ॥६९॥
niraṃśadhyānaviśrāntimūkasya mama mastake।
kadā tārṇaṃ kariṣyanti kulāyaṃ vanapatriṇaḥ ||69||
Когда я стану настолько спокойным в мыслях об этом неделимом, нерушимом Брахмане, что кукушка совьет гнездо у меня на голове? (69)
संकल्पपादपं तृष्णालतं छित्त्वा मनोवनम् । विततां भुवमासाद्य विहरामि यथासुखम् ॥७०॥
saṃkalpapādapaṃ tṛṣṇālataṃ chittvā manovanam ।
vitatāṃ bhuvamāsādya viharāmi yathāsukham ||70||
Я срезаю деревья решимости и лианы желания, пересекаю огромный лес разума, выхожу на широкую землю и счастливо брожу по ней. (70)
पदं तदनुयातोऽस्मि केवलोऽस्मि जयाम्यहम्। निर्वाणोऽस्मि निरीहोऽस्मि निरंशोऽस्मि निरीप्सितः ॥७१॥
स्वच्छतोर्जितता सत्ता हृद्यता सत्यता ज्ञता। आनन्दितोपशमता सदा प्रमुदितोदिता। पूर्णतोदारता सत्या कान्तिसत्ता सदैकता ॥७२॥
इत्येवं चिन्तयन्भिक्षुः स्वरूपस्थितिमञ्जसा । निर्विकल्पस्वरूपज्ञो निर्विकल्पो बभूव ह॥७३॥
padaṃ tadanuyāto'smi kevalo'smi jayāmyaham।
nirvāṇo'smi nirīho'smi niraṃśo'smi nirīpsitaḥ ||71||
svacchatorjitatā sattā hṛdyatā satyatā jñatā। ānanditopaśamatā sadā pramuditoditā।
pūrṇatodāratā satyā kāntisattā sadaikatā ||72||
ityevaṃ cintayanbhikṣuḥ svarūpasthitimañjasā ।
nirvikalpasvarūpajño nirvikalpo babhūva ha ||73||
Я — проявление этого нетленного состояния; Я только есть. Я — форма Джая, Нирваны, лишенная эго, цельная, лишенная желаний, чистая, наполненная семенем, могущественная, истина и знание. Санньяси должен оставаться укорененным в своей истинной природе, чувствуя блаженство, спокойствие, счастье, совершенство, щедрость, истину, свободу от двойственности и т. д. Полностью познав природу Нирвикальпы, следует жить, становясь Нирвикальпой. (71-73)
आतुरो जीवति चेत्क्रमसंन्यासः कर्तव्यः ।न शूद्रस्त्रीपतितोदक्या संभाषणम्।न यतेर्दे-वपूजनोत्सवदर्शनम्। तस्मान्न संन्यासिन एष लोकः । आतुरकुटीचकयोर्भूर्लोकभुवर्लोकौ। बहूदकस्य स्वर्गलोकः। हंसस्य तपोलोकः। परमहंसस्य सत्यलोकः । तुरीयातीतावधूतयोः स्वात्मन्येव कैवल्यं स्वरूपानुसंधानेन भ्रमरकीटन्यायवत् ॥७४॥
āturo jīvati cetkramasaṃnyāsaḥ kartavyaḥ ।na śūdrastrīpatitodakyā saṃbhāṣaṇam।na yaterde-vapūjanotsavadarśanam। tasmānna saṃnyāsina eṣa lokaḥ । āturakuṭīcakayorbhūrlokabhuvarlokau। bahūdakasya svargalokaḥ। haṃsasya tapolokaḥ। paramahaṃsasya satyalokaḥ । turīyātītāvadhūtayoḥ svātmanyeva kaivalyaṃ svarūpānusaṃdhānena bhramarakīṭanyāyavat ||74||
Если у ревностного санньяси есть желание принять санньясу, то только он должен попытаться достичь крама-санньясы. Никогда не следует разговаривать с шудрой, женщиной, человеком низкого ранга или женщиной во время менструации. Санньяси никогда не должен посещать праздники поклонения какому-либо божеству. Эти мирские дела не для санньяси. Миры Бху и Бхува принадлежат Атуру и Кутичаку, Сваргалок принадлежит Бахудаку, Таполока принадлежит Хамсе, а место Парамахамса — Сатьялока. Люди категории Турияатита и Авадхута, исследуя свою природу подобно иллюзорному насекомому, утверждаются в форме Кайвальи (только Я). (74)