त्यज धर्ममधर्मं च उभे सत्यानृते त्यज। उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तत्त्यज ॥१७॥
tyaja dharmamadharmaṃ ca ubhe satyānṛte tyaja |
ubhe satyānṛte tyaktvā yena tyajasi tattyaja ||17||
(Санньяси) должен отказаться от всех видов Дхармы-Адхармы, как от истины, так и от лжи. После этого следует также отказаться от того, чем они отвергаются. (17)
वैराग्यसंन्यासी ज्ञानसंन्यासी ज्ञानवैराग्यसंन्यासी कर्मसंन्यासीति चातुर्विघ्यमुपागतः ॥१८॥
vairāgyasaṃnyāsī jñānasaṃnyāsī jñānavairāgyasaṃnyāsī karmasaṃnyāsīti cāturvighyamupāgataḥ ||18||
Существует четыре типа санньяси - (1) вайрагья-санньяси (2) джняна-саньяси (3) джняна-вайрагья-санньяси (4) карма-санньяси. (18)
तद्यथेति । दृष्टानुश्रविकविषयवैतृष्ण्यमेत्य । प्राक्पुण्यकर्मविशेषात्संन्यस्तः स वैराग्यसंन्यासी ॥१९॥
tadyatheti | dṛṣṭānuśravikaviṣayavaitṛṣṇyametya |
prākpuṇyakarmaviśeṣātsaṃnyastaḥ sa vairāgyasaṃnyāsī ||19||
Человек, принявший Дхарму Санньяси из-за отсутствия у него желаний к видимым и наследуемым объектам и из-за того, что он развил непривязанность в результате благих дел своей предыдущей жизни, является вайрагья-саньяси. (19)
Согласно верованиям Санкхья-Йоги, «видимые» предметы — это те, которые видны в этом мире, такие как форма, вкус, запах и т. д., богатство, женщины, царство, роскошь и т. д. «Анувические» предметы — это те, о которых говорится в Ведах и писаниях, они также бывают двух типов — (а) Дэвалок, небеса, радость внешнего мира и природы, (б) Божественный запах и т. д., анима-достоинство-слава и т. д. Сиддхи. Вайрагья-саньяси отстранен от обоих вышеупомянутых типов субъектов.
शास्त्रज्ञानात्पापपुण्यलोकानुभवश्रवणात्प्रपञ्चोपरतो देहवासनां शास्त्रवासनां लोकवासनां त्यक्त्वा वमनान्नमिव प्रवृत्तिं सर्वं हेयं मत्वा साधनचतुष्टयसंपन्नो यः संन्यस्यति स एव ज्ञानसंन्यासी ॥२०॥
śāstrajñānātpāpapuṇyalokānubhavaśravaṇātprapañcoparato dehavāsanāṃ śāstravāsanāṃ lokavāsanāṃ tyaktvā vamanānnamiva pravṛttiṃ sarvaṃ heyaṃ matvā sādhanacatuṣṭayasaṃpanno yaḥ saṃnyasyati sa eva jñānasaṃnyāsī ||20||
Получив знание писаний, выслушав рассказы о грехах и добродетелях, а также о мирском опыте, став за пределами мира, отказавшись от телесных желаний (желания иметь детей, желания богатства, желания мирских вещей), желания писаний (слишком большой зависимости от писаний), желания мирских вещей (выдающегося положения в мирских делах), принимая во внимание все виды мирских тенденций, таких как отторжение, будучи наделенным четырьмя средствами (благоразумием, непривязанностью, шестью качествами и желанием освобождения), тот, кто принимает Дхарму Санньяси, называется Джняна Санньяси. (20)
क्रमेण सर्वमभ्यस्य सर्वमनुभूय ज्ञानवैराग्याभ्यां स्वरूपानुसंधानेन देहमात्रावशिष्टः संन्यस्य जातरूपधरो भवति स ज्ञानवैराग्यसंन्यासी॥२१॥
krameṇa sarvamabhyasya sarvamanubhūya jñānavairāgyābhyāṃ svarūpānusaṃdhānena dehamātrāvaśiṣṭaḥ saṃnyasya jātarūpadharo bhavati sa jñānavairāgyasaṃnyāsī ||21||
Тот, кто практикует все это последовательно, впитывает весь опыт, очень хорошо понимает принципы знания и отрешенности, тот, кто принимает Дхарму Санньяси, считая тело всего лишь остатком, называется «Джняна Вайрагья Саньяси». (21)
ब्रह्मचर्यं समाप्य गृही भूत्वा वानप्रस्थाश्रममेत्य वैराग्याभावेऽप्याश्रमक्रमानुसारेण यः संन्यस्यति स कर्मसंन्यासी ॥२२॥
brahmacaryaṃ samāpya gṛhī bhūtvā vānaprasthāśramametya vairāgyābhāve'pyāśramakramānusāreṇa yaḥ saṃnyasyati sa karmasaṃnyāsī ||22||
После соблюдения трех ашрамов — Брахмачарьи, Грихастхи и Ванапрастхи — даже если человек не находится в состоянии твердой непривязанности, ему следует принять отречение в соответствии с правилами. Таковы характеристики «Карма-Санньяси». (22)
स संन्यासः षड्विधो भवति कुटीचकबहूदकहंस। परमहंसतुरीयातीतावधूताश्चेति ॥२३॥
sa saṃnyāsaḥ ṣaḍvidho bhavati kuṭīcakabahūdakahaṃsa।
paramahaṃsaturīyātītāvadhūtāśceti ||23||
Шесть типов Санньяси следующие: Кутичака, Бахудака, Хамса, Парамахамса, Туриатита и Авадхута. (23)
कुटीचकः शिखायज्ञोपवीती दण्डकमण्डलुधरः कौपीनशाटीकन्थाधरः पितृमातृगुर्वारा-धनपरः पिठरखनित्रशिक्यादिमात्रसाधनपर एकत्रान्नादन्नपरः श्वेतोर्ध्वपुण्ड्रधारी त्रिदण्डः ॥२४॥
kuṭīcakaḥ śikhāyajñopavītī daṇḍakamaṇḍaludharaḥ kaupīnaśāṭīkanthādharaḥ pitṛmātṛgurvārā-dhanaparaḥ piṭharakhanitraśikyādimātrasādhanapara ekatrānnādannaparaḥ śvetordhvapuṇḍradhārī tridaṇḍaḥ ||24||
Саньяси Кутичака носит на теле шикху (пучок волос на макушке) и священную нить. Помимо этого, он принимает Данду, Камандалу, Каупину (набедренную повязку), Чадар, Кантху (Катри), поклоняется родителям и Гуру; Он тот, кто держит при себе только горшок, лопату и сито, ест в одном месте, носит на голове белую трипундру, обращенный вверх, а также носит триданду. (24)
बहूदकः शिखादिकन्थाधरस्त्रिपुण्ड्रधारी।कुटीचकवत्सर्वसमो इ मधुकरवृत्त्याष्टकवलाशी ॥२५॥
bahūdakaḥ śikhādikanthādharastripuṇḍradhārī |
kuṭīcakavatsarvasamo i madhukaravṛttyāṣṭakavalāśī ||25||
Бахудака Саньяси носит Шикху, Кантху (Катри) и Трипундру и подобен Кутичаку, имеющему природу Мадукари (милостыни). Он съедает всего восемь кусков еды. (25)
हंसो जटाधारी त्रिपुण्ड्रोर्ध्वपुण्ड्रधारी। असंक्लृप्तमाधुकरान्नाशी कौपीनखण्डतुण्डधारी॥२६॥
haṃso jaṭādhārī tripuṇḍrordhvapuṇḍradhārī |
asaṃklṛptamādhukarānnāśī kaupīnakhaṇḍatuṇḍadhārī ||26||
У саньяси по имени «Хамса» длинные волосы, он носит трипундру и урдхва-пундру, просит подаяние в неизвестных местах и носит только набедренную повязку. (26)
परमहंसः शिखायज्ञोपवीतरहित: पञ्चगृहेषु करपात्री एककौपीनधारी। शाटीमेकामेकं वैणवं दण्डमेकशाटीधरो वा भस्मोद्धूलनपर: सर्वत्यागी।॥२७॥
paramahaṃsaḥ śikhāyajñopavītarahita: pañcagṛheṣu karapātrī ekakaupīnadhārī |
śāṭīmekāmekaṃ vaiṇavaṃ daṇḍamekaśāṭīdharo vā bhasmoddhūlanapara: sarvatyāgī ||27||
Саньяси «Парамахамса» — это тот, кто лишен шикхи (пучка волос) и яджнопавита (священного шнура), получает милостыню из пяти домов в чашу в форме руки, носит с собой набедренную повязку, простыню и бамбуковый посох или посыпает свое тело пеплом или носит с собой только простыню, отказываясь от всего остального.
तुरीयातीतो गोमुखवृत्त्या फलाहारी अन्नाहारी ।
चेद्गृहत्रये देहमात्रावशिष्टो दिगम्बरः कुणपवच्छरीरवृत्तिकः ॥२८॥
turīyātīto gomukhavṛttyā phalāhārī annāhārī ।
cedgṛhatraye dehamātrāvaśiṣṭo digambaraḥ kuṇapavaccharīravṛttikaḥ ||28||
Санньяси-туриятита — это тот, кто отрекся от всего, имеет отношение к Гомукху, принимает подаяние в виде фруктов или еды из трех домов, держит свое тело обнаженным, то есть не носит одежду. Он каким-то образом продолжает жить, считая свое тело мертвым. (28)
अवधूतस्त्वनियमः पतिताभिशस्तवर्जनपूर्वकं सर्ववर्णेष्वजगरवृत्त्याहारपरः स्वरूपा-नुसंधानपरः ॥२९॥
जगत्तावदिदं नाहं सवृक्षतृणपर्वतम्। यद्बाह्यं जडमत्यन्तं तत्स्यां कथमहं विभुः । कालेनाल्पेन विलयी देहो नाहमचेतनः ॥३०॥
avadhūtastvaniyamaḥ patitābhiśastavarjanapūrvakaṃ sarvavarṇeṣvajagaravṛttyāhāraparaḥ svarūpā-nusaṃdhānaparaḥ ||29||
jagattāvadidaṃ nāhaṃ savṛkṣatṛṇaparvatam। yadbāhyaṃ jaḍamatyantaṃ tatsyāṃ kathamahaṃ vibhuḥ । kālenālpena vilayī deho nāhamacetanaḥ ||30||
Санньяси по имени «Авадхута» не следует никаким правилам. Во всех кастах, за исключением падших и осужденных, есть тот, кто добывает пищу инстинктом питона (ест то, что положат в рот). Он постоянно находится в поиске своей истинной личности. Весь этот мир, состоящий из деревьев, травы, гор и т. д., отделен от меня. Все, что видимо во внешнем мире, абсолютно инертно. Как мне оставаться в нем? Поскольку я огромен, я не являюсь чем-то созданным временем и скоро исчезну. (29-30)
जडया कर्णशष्कुल्या कल्यमानक्षणस्थया।शून्याकृतिः शून्यभवः शब्दो नाहमचेतनः ॥३१॥
jaḍayā karṇaśaṣkulyā kalyamānakṣaṇasthayā।
śūnyākṛtiḥ śūnyabhavaḥ śabdo nāhamacetanaḥ ||31||
Я (Санньяси) не являюсь той инертной словоформой, которая существует лишь мгновение. Я даже не бессознательное, не имеющее формы или очертания. (31)
त्वचा क्षणविनाशिन्या प्राप्योऽप्राप्योऽयमन्यथा ।चित्प्रसादोपलव्धात्मा स्पर्शो नाहमचेतनः ॥३२॥
tvacā kṣaṇavināśinyā prāpyo'prāpyo'yamanyathā ।
citprasādopalavdhātmā sparśo nāhamacetanaḥ ||32||