Выполнив Кумбхаку в меру своих возможностей, медленно и со звуком вдохните воздух через обе ноздри от сердца к горлу, а затем выполните Речаку через Ида Нади. Эту деятельность следует продолжать во время ходьбы или стоя, поскольку она способствует разжижению мокроты и усиливает желудочный огонь. (15)
वक्त्रेण सीत्कारपूर्वकं वायुं गृहीत्वा यथाशक्ति कुम्भयित्वा नासाभ्यां रेचयेत्। तेन क्षुत्तृष्णालस्यनिद्रा न जायन्ते ॥१६॥
vaktreṇa sītkārapūrvakaṃ vāyuṃ gṛhītvā yathāśakti kumbhayitvā nāsābhyāṃ recayet।
tena kṣuttṛṣṇālasyanidrā na jāyante ||16||
Набрав воздух в рот, издав шипящий звук и выполнив Кумбхаку в меру своих возможностей, вы должны выполнить действие Речаки через обе ноздри. Это не вызывает голода, жажды, лени или сна. (16)
जिह्वया वायुं गृहीत्वा यथाशक्ति कुम्भयित्वा नासाभ्यां रेचयेत्। तेन गुल्मप्लीहज्वरपित्त-क्षुधादीनि नश्यन्ति॥१७॥
jihvayā vāyuṃ gṛhītvā yathāśakti kumbhayitvā nāsābhyāṃ recayet।
tena gulmaplīhajvarapitta-kṣudhādīni naśyanti ||17||
Втянув воздух языком и выполнив Кумбхаку по мере сил, следует выполнить Речаку через обе ноздри. Она лечит такие болезни, как опухоль, селезенка, лихорадка, желчь, голод и т. д. (17)
अथ कुम्भकः । स द्विविधः सहितः केवलश्चेति । रेचकपूरकयुक्तः सहितः । तद्विवर्जितः केवलः। केवलसिद्धिपर्यन्तं सहितमभ्यसेत् । केवलकुम्भके सिद्धे त्रिषु लोकेषु ने तस्य दुर्लभं भवति। केवलकुम्भकात्कुण्डलिनीबोधो जायते ॥१८॥
atha kumbhakaḥ । sa dvividhaḥ sahitaḥ kevalaśceti । recakapūrakayuktaḥ sahitaḥ । tadvivarjitaḥ kevalaḥ। kevalasiddhiparyantaṃ sahitamabhyaset । kevalakumbhake siddhe triṣu lokeṣu ne tasya durlabhaṃ bhavati। kevalakumbhakātkuṇḍalinībodho jāyate ||18||
Что касается Кумбхаки, то говорят, что она бывает двух видов: (1) Сахита и (2) Кевала. То, что сочетается со вдохом и выдохом – Сахита, а то, что лишено их, — это Кевала. Из них следует продолжать практиковать только Сахиту, пока не будет освоена Кевала Кумбхака. Для йога освоившего Кевала Кумбхаку в трех мирах не останется ничего недоступного. Кундалини пробуждается только посредством Кевала Кумбхаки. (18)
ततः कृशवपुः प्रसन्नवदनो निर्मललोचनोऽभिव्यक्तनादो निर्मुक्तरोगजालो जितबिन्दुः पट्वग्निर्भति ॥१९॥
tataḥ kṛśavapuḥ prasannavadano nirmalalocano'bhivyaktanādo nirmuktarogajālo jitabinduḥ paṭvagnirbhati ||19||
После обретения этой способности Йог-Садхак становится стройным телом, счастливым лицом, благословленным ясными глазами, способным слышать Нада, свободным от всех болезней, покорителем Бинду (Брахмачарья Сиддха, не теряет семя) и наделенным пылающим желудочным огнем. (19)
अन्तर्लक्ष्यं बहिर्दृष्टिर्निमेषोन्मेषवर्जिता। एषा सा वैष्णवी मुद्रा सर्वतन्त्रेषु गोपिता ॥२०॥
antarlakṣyaṃ bahirdṛṣṭirnimeṣonmeṣavarjitā।
eṣā sā vaiṣṇavī mudrā sarvatantreṣu gopitā ||20||
Цель должна присутствовать в сердце, а глаза не должны моргать. Это Вайшнави мудра, и она признана секретной во всех писаниях Тантры. (20)
अन्तर्लक्ष्यविलीनचित्तपवनो योगी सदा वर्तते दृष्ट्या निश्चलतारया बहिरधः पश्यन्नपश्यन्नपि। मुद्रेयं खलु खेचरी भवति सा लक्ष्यैकताना शिवा शून्याशून्यविवर्जितं स्फुरति सा तत्त्वं पदं वैष्णवी॥२१॥
antarlakṣyavilīnacittapavano yogī sadā vartate dṛṣṭyā niścalatārayā bahiradhaḥ paśyannapaśyannapi। mudreyaṃ khalu khecarī bhavati sā lakṣyaikatānā śivā śūnyāśūnyavivarjitaṃ sphurati sā tattvaṃ padaṃ vaiṣṇavī ||21||
Йог, чей ум и вайю слились во внутреннем «я», должен постоянно смотреть вниз, устремив свой взгляд наружу, но не должен видеть ничего, кроме этого, — это Кхечари Мудра. Ее также называют Вайшнави-мудрой, поскольку она направлена только на цель и приносит благо. В нём (сердце) Параматма лишённый пустоты и не пустоты продолжает сиять в форме нетленного слова. (21)
अर्धोन्मीलितलोचनः स्थिरमना नासाग्रदत्तेक्षणश्चन्द्रार्कावपि लीनतामुपनयन्निष्पन्द-भावोत्तरम्।ज्योतीरूपमशेषबाह्यरहितं देदीप्यमानं परं तत्त्वं तत्परमस्ति वस्तुविषयं शाण्डिल्य विद्धीह तत्॥२२॥
ardhonmīlitalocanaḥ sthiramanā nāsāgradattekṣaṇaścandrārkāvapi līnatāmupanayanniṣpanda-bhāvottaram।jyotīrūpamaśeṣabāhyarahitaṃ dedīpyamānaṃ paraṃ tattvaṃ tatparamasti vastuviṣayaṃ śāṇḍilya viddhīha tat ||22||
Значение: Йог с открытыми глазами, сосредоточенным умом и взглядом, зафиксированным на кончике носа, после достижения неподвижного состояния также объединяет Сурья и Чандра нади. В это время элемент, сияющий в форме света и лишенный всех внешних объектов, является его субъектом как высшим объектом. О, Шандилья! Вот как ты должен знать это. (22)
तारं ज्योतिषि संयोज्य किंचिदुन्नमयन्भ्रुवौ। पूर्वाभ्यासस्य मार्गोऽयमुन्मनीकारकः क्षणात्॥२३॥
तस्मात्खेचरीमुद्रामभ्यसेत् । तत उन्मनी भवति। ततो योगनिद्रा भवति। लब्धयोगनिद्रस्य योगिनः कालो नास्ति। ॥२४॥
tāraṃ jyotiṣi saṃyojya kiṃcidunnamayanbhruvau।
pūrvābhyāsasya mārgo'yamunmanīkārakaḥ kṣaṇāt ||23||
tasmātkhecarīmudrāmabhyaset | tata unmanī bhavati। tato yoganidrā bhavati | labdhayoganidrasya yoginaḥ kālo nāsti | ||24||
Практикующий йогу соединяет зрачки обоих глаз со светом и держит обе брови слегка приподнятыми. Это начальный путь практики для ищущего, и благодаря ему состояние «Унмани» достигается в одно мгновение. Поэтому ищущий должен практиковать Кхечари Мудру, с ее помощью он достигает состояния «Унмани», затем он достигает Йога-нидры. Йог, достигший Йога-нидры, больше не находится под контролем времени. (23-24)
शक्तिमध्ये मनः कृत्वा शक्तिं मानसमध्यगाम्।
मनसा मन आलोक्य शाण्डिल्य त्वं सुखी भव॥२५॥
śaktimadhye manaḥ kṛtvā śaktiṃ mānasamadhyagām |
manasā mana ālokya śāṇḍilya tvaṃ sukhī bhava ||25||
По этой причине, о Шандилья! Сосредоточь свой разум на силе (Шакти). Поддерживая движение энергии в уме, ты сможешь видеть ум посредством ума и вести счастливую и благополучную жизнь. (25)
खमध्ये कुरु चात्मानमात्ममध्ये च खं कुरु। सर्वं च खमयं कृत्वा न किंचिदपि चिन्तय ।।२६॥
khamadhye kuru cātmānamātmamadhye ca khaṃ kuru |
sarvaṃ ca khamayaṃ kṛtvā na kiṃcidapi cintaya ||26||
Аналогично, душу следует поместить в середину (сознательного) пространства, а (сознательное) пространство следует рассматривать как установленное в середине души. После этого, сделав все (сознание) подобным пространству, медитируй так, как будто нет ничего, кроме этого. (26)
बाह्यचिन्ता न कर्तव्या तथैवान्तरचिन्तिका। सर्वचिन्तां परित्यज्य चिन्मात्रपरमो भव ॥२७॥
bāhyacintā na kartavyā tathaivāntaracintikā |
sarvacintāṃ parityajya cinmātraparamo bhava ||27||
Йог не должен беспокоиться о внешнем мире, точно так же он не должен беспокоиться и о своем внутреннем «я». Таким образом, человек должен отказаться от всех видов беспокойств и стать просто формой сознания. (27)
कर्पूरमनले यद्वत्सैन्धवं सलिले यथा। तथा च लीयमानं सन्मनस्तत्त्वे विलीयते ॥२८॥
karpūramanale yadvatsaindhavaṃ salile yathā |
tathā ca līyamānaṃ sanmanastattve vilīyate ||28||
Подобно тому, как камфара растворяется в огне, а соль в воде, так и ум медитирующего йога растворяется в Высшем (Пара-таттве). (28)
ज्ञेयं सर्वप्रतीतं च तज्ज्ञानं मन उच्यते। ज्ञानं ज्ञेयं समं नष्टं नान्यः पन्था द्वितीयकः ।।२९॥
jñeyaṃ sarvapratītaṃ ca tajjñānaṃ mana ucyate |
jñānaṃ jñeyaṃ samaṃ naṣṭaṃ nānyaḥ panthā dvitīyakaḥ ||29||