आविः सन्निहितं गुहाचरं नाम महत् पदमत्रैतत् समर्पितम्।
एजत् प्राणन्निमिषच्च यदेतज्जानथ सदस-द्वरेण्यं
परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम् ॥१॥
āviḥ sannihitaṁ guhācaraṁ nāma mahat padamatraitat samarpitam |
ejat prāṇannimiṣacca yadetajjānatha sadasa-dvareṇyaṁ
paraṁ vijñānādyadvariṣṭhaṁ prajānām ||1||
Здесь присутствует самопроявленный высший принцип, это великое слово, которое бродит в полости сердца, ему посвящено всё движущееся, живое и видимое. Это и есть это великое положение, знай его как «истинное» и «ложное», то, что наиболее достойно поклонения, величайшее и «высшее» (верховное), и то, что находится за пределами познания живых существ (людей). (1)
यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिंल्लोका निहिता लोकिनश्च।
तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ् मनः तदेतत्
सत्यं तदमृतं तद् वेद्धव्यं सोम्य विद्धि ॥२॥
yadarcimadyadaṇubhyo'ṇu ca yasmiṁllokā nihitā lokinaśca |
tadetadakṣaraṁ brahma sa prāṇastadu vāṅ manaḥ tadetat
satyaṁ tadamṛtaṁ tad veddhavyaṁ somya viddhi ||2||
Этот «Джьотирман», который тоньше даже атомов, внутри которого заключены все миры и их обитатели, «То» есть «Это» — этот слог «Брахман» есть элемент жизни, «То» есть речь и ум. «То» есть «Это», «высшая истина» и «сущность», «То» есть «Амрита Таттва», «То» проницаемо для тебя, Оно нежно! Проникни в Это (войдите в Это).
धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासानिशितं सन्धयीत।
आयम्य तद् भावगतेन चेतसा लक्श्यं तदेवाक्षरं सोम्य विद्धि ॥३॥
dhanurgṛhītvaupaniṣadaṁ mahāstraṁ śaraṁ hyupāsāniśitaṁ sandhayīta |
āyamya tad bhāvagatena cetasā lakśyaṁ tadevākṣaraṁ somya viddhi ||3||
Возьмите лук Упанишад в форме великого коня, поместите на него стрелу, заостренную посредством поклонения, полностью сосредоточьте свой ум на «Парататтве» и натяните лук. О, кроткий! Нацелившись на «Акшара Брахмана», пронзи его. (3)
प्रणवो धनुः शरो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते।
अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत् ॥४॥
praṇavo dhanuḥ śaro hyātmā brahma tallakṣyamucyate |
apramattena veddhavyaṁ śaravat tanmayo bhavet ||4||
Ом (Пранава) — это лук, а Я — стрела, а «Он», то есть Брахман, считается целью. «Его» следует пронзить без всякой небрежности; подобно тому, как стрела теряется в своей цели, так и человек должен погрузиться в «То» (Брахман). (4)
यस्मिन् द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षमोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः।
तमेवैकं जानथ आत्मानमन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः ॥५॥
yasmin dyauḥ pṛthivī cāntarikṣamotaṁ manaḥ saha prāṇaiśca sarvaiḥ |
tamevaikaṁ jānatha ātmānamanyā vāco vimuñcathāmṛtasyaiṣa setuḥ ||5||
«Он», в котором заключены и пронизаны все пути вселенной, земли и космоса, разума и души, знает «Его» как единственное «Я». Кроме этого, полностью откажитесь от всех других слов, это мост к Амрите. (5)
अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः।
ओमित्येवं ध्यायथ आत्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात् ॥६॥
arā iva rathanābhau saṁhatā yatra nāḍyaḥ sa eṣo'ntaścarate bahudhā jāyamānaḥ |
omityevaṁ dhyāyatha ātmānaṁ svasti vaḥ pārāya tamasaḥ parastāt ||6||
Подобно спицам колеса колесницы, соединенным в пупке, где сходятся нади, именно Он движется внутри, Он один рождается во многих формах. Медитируйте на Высшее Я как на Ом, и пусть ваш путь на другую сторону за пределами тьмы будет благоприятным (свасти). (6)
यः सर्वज्ञः सर्वविद् यस्यैष महिमा भुवि।
दिव्ये ब्रह्मपुरे ह्येष व्योम्न्यात्मा प्रतिष्ठितः ॥७॥
yaḥ sarvajñaḥ sarvavid yasyaiṣa mahimā bhuvi |
divye brahmapure hyeṣa vyomnyātmā pratiṣṭhitaḥ ||7||
Тот, кто является «всеведущим», «всезнающим», обладающим всей этой славой на земле, именно эта «душа» обосновалась в этом божественном Брахмапуре (городе Брахмана), в этом пространстве. (7)
मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय।
तद् विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद् विभाति ॥८॥
manomayaḥ prāṇaśarīranetā pratiṣṭhito'nne hṛdayaṁ sannidhāya |
tad vijñānena paripaśyanti dhīrā ānandarūpamamṛtaṁ yad vibhāti ||8||
Он — разум, руководитель жизни и тела, утвердивший сердце в деле (пище), сам утвердившийся в деле (пище). Познавая Его, мудрецы видят вокруг себя «То» (душу), свет которого виден повсюду, который «блажен» и имеет форму нектара (Амриты). (8)
भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः।
क्शीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे ॥९॥
bhidyate hṛdayagranthiśchidyante sarvasaṁśayāḥ |
kśīyante cāsya karmāṇi tasmin dṛṣṭe parāvare ||9||
Все узлы сердца раскрываются, все сомнения рассеиваются и грехи человека уничтожаются, когда человек осознает Высшую Реальность, которая одновременно является и низшей реальностью и Высшей Реальностью. (9)
हिरण्मये परे कोशे विरजं ब्रह्म निष्कलम्।
तच्छुभ्रं ज्योतिषां ज्योतिस्तद् यदात्मविदो विदुः ॥१०॥
hiraṇmaye pare kośe virajaṁ brahma niṣkalam |
tacchubhraṁ jyotiṣāṁ jyotistad yadātmavido viduḥ ||10||
В этой высшей золотой оболочке пребывает безупречный и неделимый Брахман. Он — яркий и лучезарный свет всех светов. Он тот, кого знают просветленные. (10)
न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति ॥११॥
na tatra sūryo bhāti na candratārakaṁ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ |
tameva bhāntamanubhāti sarvaṁ tasya bhāsā sarvamidaṁ vibhāti ||11||
Там солнце не светит, луна теряет свой свет и звезды гаснут. Даже если там не светит этот свет молнии, как же будет гореть этот земной огонь? Все, что сияет, освещено Его светом. Вся эта вселенная освещена и сияет Его светом. (11)
ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद् ब्रह्म पश्चाद् ब्रह्म दक्शिणतश्चोत्तरेण।
अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वमिदं वरिष्ठम् ॥१२॥
brahmaivedamamṛtaṁ purastād brahma paścād brahma dakśiṇataścottareṇa |
adhaścordhvaṁ ca prasṛtaṁ brahmaivedaṁ viśvamidaṁ variṣṭham ||12||
Всё это лишь нектароподобный «Брахман», ничего больше. «Брахман» находится перед нами, «Брахман» находится позади нас, к югу и к северу от нас, под нами и над нами, Он простирается повсюду. Вся эта чудесная вселенная — всего лишь «Брахман». (12)
Мандука третья