तदेतत् सत्यं मन्त्रेषु कर्माणि कवयो यान्यपश्यंस्तानि त्रेतायां बहुधा संततानि।
तान्याचरथ नियतं सत्यकामा एष वः पन्थाः सुकृतस्य लोके ॥१॥
tadetat satyaṁ mantreṣu karmāṇi kavayo yānyapaśyaṁstāni tretāyāṁ bahudhā saṁtatāni |
tānyācaratha niyataṁ satyakāmā eṣa vaḥ panthāḥ sukṛtasya loke ||1||
Это истинная суть этой субстанции. Действия, которые поэты-провидцы видели в мантрах, расширились в Трета-юге. Вы должны совершать эти действия регулярно с искренней преданностью и стремлением к Истине. Это ваш путь в мир добродетельных деяний (Сукрита-лока). (1)
यदा लेलायते ह्यर्चिः समिद्धे हव्यवाहने।
तदाज्यभागावन्तरेणाहुतीः प्रतिपादयेत् ॥२॥
yadā lelāyate hyarciḥ samiddhe havyavāhane |
tadājyabhāgāvantareṇāhutīḥ pratipādayet ||2||
Когда жертвенный огонь зажжён и его пламя высоко поднимется и начнет разгораться, с преданностью совершайте подношения между двумя подношениями топленого масла (Аджьябхагом). (2)
यस्याग्निहोत्रमदर्शमपौर्णमास-मचातुर्मास्यमनाग्रयणमतिथिवर्जितं च।
अहुतमवैश्वदेवमविधिना हुत-मासप्तमांस्तस्य लोकान् हिनस्ति ॥३॥
yasyāgnihotramadarśamapaurṇamāsa-macāturmāsyamanāgrayaṇamatithivarjitaṁ ca |
ahutamavaiśvadevamavidhinā huta-māsaptamāṁstasya lokān hinasti ||3||
Тот, чей жертвенный огонь (Агнихотра) лишен подношений в день новолуния, лишен подношений в день полнолуния, лишен подношений в сезон дождей (Чатурмасья) и подношений во время первой плодовой пищи, тот приносится в жертву или жертвуется без предписанного метода или лишен подношений в качестве гостевого жертвоприношения или лишен подношений мировым богам, тот уничтожает заслуги всех своих семи миров. (3)
काली कराली च मनोजवा च सुलोहिता या च सुधूम्रवर्णा।
स्फुलिङ्गिनी विश्वरुची च देवी लेलायमाना इति सप्त जिह्वाः ॥४॥
kālī karālī ca manojavā ca sulohitā yā ca sudhūmravarṇā |
sphuliṅginī viśvarucī ca devī lelāyamānā iti sapta jihvāḥ ||4||
«Кали» — смуглая, «Карали» — свирепая, «Маноджава» — быстрая, как скорость ума, «Сулохита» — кровавый цвет лица, «Судхумраварна» — цвет, подобный дыму, «Спхулингини» — рассеивающая искры, «Вишваручи» — всепрекрасная — вот семь развевающихся языков огня. (4)
एतेषु यश्चरते भ्राजमानेषु यथाकालं चाहुतयो ह्याददायन्।
तं नयन्त्येताः सूर्यस्य रश्मयो यत्र देवानां पतिरेकोऽधिवासः ॥५॥
eteṣu yaścarate bhrājamāneṣu yathākālaṁ cāhutayo hyādadāyan |
taṁ nayantyetāḥ sūryasya raśmayo yatra devānāṁ patireko'dhivāsaḥ ||5||
Когда они ярко сияют, преданный, совершающий ритуалы яджны в нужное время, его жертвенный огонь, эти солнечные лучи переносят его в место, где «Владыка богов» является единственным «обитателем» верхнего мира. (5)
एह्येहीति तमाहुतयः सुवर्चसः सूर्यस्य रश्मिभिर्यजमानं वहन्ति।
प्रियां वाचमभिवदन्त्योऽर्चयन्त्य एष वः पुण्यः सुकृतो ब्रह्मलोकः ॥६॥
ehyehīti tamāhutayaḥ suvarcasaḥ sūryasya raśmibhiryajamānaṁ vahanti |
priyāṁ vācamabhivadantyo'rcayantya eṣa vaḥ puṇyaḥ sukṛto brahmalokaḥ ||6||
Эти сияющие огни жертвоприношения зовут хозяина: «Приходи, присоединяйся к нам», и, приветствуя его ласковыми словами и поклоняясь ему, они несут его сквозь лучи солнца. «Это твою добродетельная Брахмалока, твои благословенные небеса». (6)
प्लवा ह्येते अदृढा यज्ञरूपा अष्टादशोक्तमवरं येषु कर्म।
एतच्छ्रेयो येऽभिनन्दन्ति मूढा जरामृत्युं ते पुनरेवापि यन्ति ॥७॥
plavā hyete adṛḍhā yajñarūpā aṣṭādaśoktamavaraṁ yeṣu karma |
etacchreyo ye'bhinandanti mūḍhā jarāmṛtyuṁ te punarevāpi yanti ||7||
Но эти лодки в виде жертвоприношений весьма ветхи, все восемнадцать из них непоколебимы, в которых изложены правила низших деяний. Глупы те, кто восхваляет их как заслуги; они возвращаются в этот мир старости и смерти. (7)
अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः स्वयं धीराः पण्डितं मन्यमानाः।
जङ्घन्यमानाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः ॥८॥
avidyāyāmantare vartamānāḥ svayaṁ dhīrāḥ paṇḍitaṁ manyamānāḥ |
jaṅghanyamānāḥ pariyanti mūḍhā andhenaiva nīyamānā yathāndhāḥ ||8||
Эти люди, запертые в невежестве и считающие себя знающими: «Мы знающие и учёные люди», на самом деле глупцы, и они бродят спотыкаясь, словно слепой, ведомый слепым. (8)
अविद्यायां बहुधा वर्तमाना वयं कृतार्था इत्यभिमन्यन्ति बालाः।
यत् कर्मिणो न प्रवेदयन्ति रागात् तेनातुराः क्षीणलोकाश्च्यवन्ते ॥९॥
avidyāyāṁ bahudhā vartamānā vayaṁ kṛtārthā ityabhimanyanti bālāḥ |
yat karmiṇo na pravedayanti rāgāt tenāturāḥ kṣīṇalokāścyavante ||9||
Они живут в многообразных оковах невежества и, как дети, высокомерно думают: «Мы достигли своей цели — небес». Ибо когда люди, преданные действию, не способны приобретать знания из-за своей привязанности, они подпадают под влияние печали и нетерпения, тогда их небеса уменьшаются из-за наслаждения, и они сами падают со своих небес. (9)
इष्टापूर्तं मन्यमाना वरिष्ठं नान्यच्छ्रेयो वेदयन्ते प्रमूढाः।
नाकस्य पृष्ठे ते सुकृतेऽनुभूत्वेमं लोकं हीनतरं वा विशन्ति ॥१०॥
iṣṭāpūrtaṁ manyamānā variṣṭhaṁ nānyacchreyo vedayante pramūḍhāḥ |
nākasya pṛṣṭhe te sukṛte'nubhūtvemaṁ lokaṁ hīnataraṁ vā viśanti ||10 ||
Эти сбитые с толку люди, которые считают лучшими (высшими) добрыми делами только совершение ягьий и рытье колодцев и не знают никаких других добродетелей, после того как они испытали мир добрых дел на небесах, попадают в этот мир или в мир, который еще хуже этого. (10)
तपःश्रद्धे ये ह्युपवसन्त्यरण्ये शान्ता विद्वांसो भैक्ष्यचर्यां चरन्तः।
सूर्यद्वारेण ते विरजाः प्रयान्ति यत्रामृतः स पुरुषो ह्यव्ययात्मा ॥११॥
tapaḥśraddhe ye hyupavasantyaraṇye śāntā vidvāṁso bhaikṣyacaryāṁ carantaḥ |
sūryadvāreṇa te virajāḥ prayānti yatrāmṛtaḥ sa puruṣo hyavyayātmā ||11||
Но те, кто живет в лесу, прося милостыню с верой и аскетизмом, со спокойным умом и осведомлённым отношением, освобождаются от пыли своих желаний и проходят через врата Солнца, чтобы достичь места, где пребывает «нетленная душа», «Амрита Пуруша». (11)
परीक्ष्य लोकान् कर्मचितान् ब्राह्मणो निर्वेदमायान्नास्त्यकृतः कृतेन।
तद्विज्ञानार्थं स गुरुमेवाभिगच्छेत् समित्पाणिः श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम् ॥१२॥
parīkṣya lokān karmacitān brāhmaṇo nirvedamāyānnāstyakṛtaḥ kṛtena |
tadvijñānārthaṁ sa gurumevābhigacchet samitpāṇiḥ śrotriyaṁ brahmaniṣṭham ||12||
Искатель Брахмана (брахман), исследовав миры, накопленные кармой, испытывает тупость (нирведу) мира, поскольку, совершая только кармы, невозможно достичь того, что «несозданно». Чтобы познать эту «Парататтву», он (брахман) должен обратиться к знатоку Вед (Шротрии) и брахмаништха-гуру с Самидхой в руке. (12)
Несозданно: «То, что не создано, не зависит от созданного». Дословный перевод: «сотворенным (или тем, что сотворено), а не несотворенным («тем», что не сотворено)».
तस्मै स विद्वानुपसन्नाय सम्यक् प्रशान्तचित्ताय शमान्विताय।
येनाक्षरं पुरुषं वेद सत्यं प्रोवाच तां तत्त्वतो ब्रह्मविद्याम् ॥१३॥
tasmai sa vidvānupasannāya samyak praśāntacittāya śamānvitāya |
yenākṣaraṁ puruṣaṁ veda satyaṁ provāca tāṁ tattvato brahmavidyām ||13||
Тому, кто полностью предался, кто обрел спокойствие, и чья душа наполнена миром, мудрый человек проповедует, по сути, знание Брахмана, посредством которого познаются Акшар Пуруша, Высшая Истина и Реальность. (13)
Мандука вторая