ब्रह्मा देवानां प्रथमः सम्बभूव विश्वस्य कर्ता भुवनस्य गोप्ता।
स ब्रह्मविद्यां सर्वविद्याप्रतिष्ठामथर्वाय ज्येष्ठपुत्राय प्राह ॥१॥
brahmā devānāṁ prathamaḥ sambabhūva viśvasya kartā bhuvanasya goptā |
sa brahmavidyāṁ sarvavidyāpratiṣṭhāmatharvāya jyeṣṭhaputrāya prāha ||1||
Первым среди богов родился Брахма, создатель всей вселенной и защитник мира; Он поведал своему старшему сыну Атхарве «Брахма-видью», в которой прославляются все знания. (1)
अथर्वणे यां प्रवदेत ब्रह्माथर्वा तं पुरोवाचाङ्गिरे ब्रह्मविद्याम्।
स भारद्वाजाय सत्यवाहाय प्राह भारद्वाजोऽङ्गिरसे परावराम् ॥२॥
atharvaṇe yāṁ pravadeta brahmātharvā taṁ purovācāṅgire brahmavidyām |
sa bhāradvājāya satyavāhāya prāha bhāradvājo'ṅgirase parāvarām ||2||
Брахмавидья, которую Брахма поведал Атхарве, была поведана Атхарвой Ангире в древние времена. Он сделал это по отношению к Бхарадваджу Сатьяве; Бхарадвадж объяснил Ангирасу как Пара, так и Апара Видью. (2)
शौनको ह वै महाशालोऽङ्गिरसं विधिवदुपसन्नः पप्रच्छ।
कस्मिन् नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति ॥३॥
śaunako ha vai mahāśālo'ṅgirasaṁ vidhivadupasannaḥ papraccha |
kasmin nu bhagavo vijñāte sarvamidaṁ vijñātaṁ bhavatīti ||3||
Шаунака, великий домовладелец, пришел к Ангирасу в надлежащем порядке в качестве ученика и спросил его: «О Господь! Что это за вещь, познав которую, можно познать все это? (3)
तस्मै स होवाच - द्वे विद्ये वेदितव्ये इति ह स्म यद् ब्रह्मविदो वदन्ति परा चैवापरा च ॥४॥
tasmai sa hovāca - dve vidye veditavye iti ha sma yad brahmavido vadanti parā caivāparā ca ||4||
Ангираса сказал ему: «Есть два вида знания, которые стоит знать, о которых рассказывают знатоки Брахмана: Пара и Апара». (4)
तत्रापरा ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्ववेदः शिक्शा
कल्पो व्याकरणं निरुक्तं छन्दो ज्योतिषमिति।
अथ परा यया तदक्षरमधिगम्यते ॥५॥
tatrāparā ṛgvedo yajurvedaḥ sāmavedo'tharvavedaḥ śikśā
kalpo vyākaraṇaṁ niruktaṁ chando jyotiṣamiti |
atha parā yayā tadakṣaramadhigamyate ||5||
Он содержит Апара, Ригведу, Яджурведу, Самаведу, Атхарваведу, Шикшу (пение), Кальпу (ритуал), Вьякарану (грамматику), Нирукту (этимологическая интерпретация), Чанду (просодия) и Джйотиш (астрологию). А Пара Видья — это то, что дает знание «Акшара Таттвы». (5)
यत् तदद्रेश्यमग्राह्यमगोत्रमवर्णमचक्षुःश्रोत्रं तदपाणिपादम्।
नित्यं विभुं सर्वगतं सुसूक्ष्मं तदव्ययं यद् भूतयोनिं परिपश्यन्ति धीराः ॥६॥
yat tadadreśyamagrāhyamagotramavarṇamacakṣuḥśrotraṁ tadapāṇipādam |
nityaṁ vibhuṁ sarvagataṁ susūkṣmaṁ tadavyayaṁ yad bhūtayoniṁ paripaśyanti dhīrāḥ ||6||
«Тот», кто невидим, не связан, не имеет родственных отношений. Он бесцветен, лишен глаз и ушей, не имеет рук и ног, вечен, вездесущ, всепроницающ, присутствует во всем, чрезвычайно тонок, неразрушим, является источником (йони) всех живых существ, мудрые видят Его повсюду. (6)
यथोर्णनाभिः सृजते गृह्णते च यथा पृथिव्यामोषधयः संभवन्ति।
यथा सतः पुरुषात् केशलोमानि तथाऽक्षरात् संभवतीह विश्वम् ॥७॥
yathorṇanābhiḥ sṛjate gṛhṇate ca yathā pṛthivyāmoṣadhayaḥ saṁbhavanti |
yathā sataḥ puruṣāt keśalomāni tathā'kṣarāt saṁbhavatīha viśvam ||7||
Подобно тому, как паук плетён свою паутину извлекая ее из себя, подобно тому, как лекарства производятся на земле, подобно тому, как волосы на теле и волосы на голове человека растут, таким же образом все эти вещи производятся из «Акшара Таттвы». (7)
तपसा चीयते ब्रह्म ततोऽन्नमभिजायते।
अन्नात् प्राणो मनः सत्यं लोकाः कर्मसु चामृतम् ॥८॥
tapasā cīyate brahma tato'nnamabhijāyate |
annāt prāṇo manaḥ satyaṁ lokāḥ karmasu cāmṛtam ||8||
Брахман усиливается посредством покаяния, после чего из него возникает «пища». Из «пищи» рождаются жизнь, разум, истина и миры, а также бессмертие в действии. (8)
यः सर्वज्ञः सर्वविद् यस्य ज्ञानमयं तपः।
तस्मादेतद् ब्रह्म नाम रूपमन्नं च जायाते ॥९॥
yaḥ sarvajñaḥ sarvavid yasya jñānamayaṁ tapaḥ |
tasmādetad brahma nāma rūpamannaṁ ca jāyāte ||9||
Тот, кто всеведущ, всеведущ, тот, чья медитация полна знания, из него происходят только этот «Брахман», это «имя», «форма» и «пища». (9)