yadā sarve pramucyante kāmā ye'sya hṛdi śritāḥ।
atha matryo'mṛto bhavatyatra brahma samaśnute ||27||
Когда все желания сердца успокоены, тогда, несмотря на свою смертность, он становится бессмертным и наслаждается блаженством Брахмана. (27)
अथ खलु सोम्येदं परिव्राज्यं नैष्ठिकमात्मधर्मं यो विजहाति स वीरहा भवति । स ब्राह्महा भवति । स भ्रूणहा भवति । स महापातकी भवति । य हम वैष्णवीं निष्ठां परित्यजति । स स्तेनो भवति। गुरुतल्पगो भवति। समित्रधुग्भवति। स कृतघ्नो भवति । स सर्वस्मा ल्लोकात्प्रच्युतो भवति । तदेतदृचाभ्युक्तम्। स्तेनः सुरापो गुरुतल्पगामी मित्रधुगेते निष्कृतेर्यान्ति शुद्धिम। व्यक्तमव्यक्तं वा विधृतं विष्णुलिङ्गं त्यजन्न शुध्येदखिलरात्मभासा ॥२८॥
atha khalu somyedaṃ parivrājyaṃ naiṣṭhikamātmadharmaṃ yo vijahāti sa vīrahā bhavati । sa brāhmahā bhavati । sa bhrūṇahā bhavati । sa mahāpātakī bhavati । ya hama vaiṣṇavīṃ niṣṭhāṃ parityajati । sa steno bhavati। gurutalpago bhavati। samitradhugbhavati। sa kṛtaghno bhavati| sa sarvasmā llokātpracyuto bhavati | tadetadṛcābhyuktam। stenaḥ surāpo gurutalpagāmī mitradhugete niṣkṛteryānti śuddhima | vyaktamavyaktaṃ vā vidhṛtaṃ viṣṇuliṅgaṃ tyajanna śudhyedakhilarātmabhāsā ||28||
Он разрушитель мужественности, убийца браминов, убийца детей и великий грешник (вроде того). Тот (санньяси), кто отказывается от этой вайшнавской преданности, является вором. Он становится прелюбодеем, неверным своим друзьям, неблагодарным, развращается всеми мирами и деградирует. В этом контексте этот стих – «Вор, пьяница, прелюбодей и предатель, они очищаются покаянием; Но санньяси не сможет стать чистым, если он откажется от видимой и невидимой формы Вишну-Лингама (правил дисциплины)». (28)
त्यक्त्वा विष्णोर्लिङ्गमन्तर्बहिर्वा यः स्वाश्रमं सेवतेऽनाश्रमं वा। प्रत्यापतिं भजते वातिमूढो नैषां गतिः कल्पकोट्यापि दृष्टा॥२९॥
tyaktvā viṣṇorliṅgamantarbahirvā yaḥ svāśramaṃ sevate'nāśramaṃ vā | pratyāpatiṃ bhajate vātimūḍho naiṣāṃ gatiḥ kalpakoṭyāpi dṛṣṭā ||29||
Саньяси, который оставляет внутренний и внешний Вишну-Лингам и остается в своем ашраме или покидает ашрам, окружен неприятностями каждое мгновение; Спасение такого человека не предвидится даже в вечности. (29)
त्यक्त्वा सर्वाश्रमान्धीरो वसेन्मोक्षाश्रमे चिरम्। मोक्षाश्रमात्परिभ्रष्टो नगतिस्तस्य विद्यते ॥३०॥
tyaktvā sarvāśramāndhīro vasenmokṣāśrame ciram |
mokṣāśramātparibhraṣṭo nagatistasya vidyate ||30||
Терпеливый человек должен покинуть все ашрамы и долгое время пребывать в ашраме спасения. Если человек отклонился от стадии спасения, то ему нигде нет места.
पारिव्राज्यं गृहीत्वा तु यः स्वधर्मे न तिष्ठति । तमारूढच्युतं विद्यादिति वेदानुशासनम्॥३१॥
pārivrājyaṃ gṛhītvā tu yaḥ svadharme na tiṣṭhati |
tamārūḍhacyutaṃ vidyāditi vedānuśāsanam ||31||
Тот (человек), который, приняв путь отречения, не остается стойким в своей Дхарме, должен считаться падшим грешником, потому что он (человек) стал грешником даже после вступления на путь санньясы, - таково повеление Вед. (31)
अथ खलु सोम्येमं सनातनमात्मधर्मं वैष्णवीं निष्ठां लब्ध्वा यस्तामदूषयन्वर्तते स वशी भवति । स पुण्यश्लोको भवति । स लोकज्ञो भवति । स वेदान्तज्ञो भवति । स ब्रह्मज्ञो भवति। स सर्वज्ञो भवति । स स्वराड् भवति । स परं ब्रह्म भगवन्तमाप्नोति । स पितृसंबन्धिनो बान्धवान्सुह्दो मित्राणि च भवादुत्तारयति ।।३२॥
atha khalu somyemaṃ sanātanamātmadharmaṃ vaiṣṇavīṃ niṣṭhāṃ labdhvā yastāmadūṣayanvartate sa vaśī bhavati | sa puṇyaśloko bhavati | sa lokajño bhavati | sa vedāntajño bhavati | sa brahmajño bhavati| sa sarvajño bhavati | sa svarāḍ bhavati | sa paraṃ brahma bhagavantamāpnoti | sa pitṛsaṃbandhino bāndhavānsuhdo mitrāṇi ca bhavāduttārayati ||32||
О, нежный! Человек, достигший этой вечной Атма-дхармы, преданности Вишну, и утвердившийся в ней, не оскверняя ее, является человеком, контролирующим свои чувства. Он пользуется большой славой и популярностью. Он — знаток Брахмана, он всеведущ. Он сам, став воплощением света, достигает Верховного Брахмана. Он спасает своих предков, родственников, друзей и всех своих близких из этого океана сансары. (32)
तदेतदृचाभ्युक्तम्। शतं कुलानां प्रथमं बभूव तथा पराणां त्रिशतं समग्रम्। एते भवन्ति सुकृतस्य लोके येषां कुले संन्यसतीह विद्वान्॥३३॥
tadetadṛcābhyuktam। śataṃ kulānāṃ prathamaṃ babhūva tathā parāṇāṃ triśataṃ samagram | ete bhavanti sukṛtasya loke yeṣāṃ kule saṃnyasatīha vidvān ||33||
Ученый человек, принимающий эту Санньяса-дхарму, и все, кто родился в его семье сто поколений до него и триста поколений после него, обретают спасение. Ученые санньяси, совершающие такие великие деяния, появляются в этом мире лишь изредка и выполняют эту задачу. (33)
त्रिंशत्परांस्त्रिंशदपरांस्त्रिशच्च परतः परान्। उत्तारयति धर्मिष्ठः परिव्राडिति वै श्नुति ॥३४॥
triṃśatparāṃstriṃśadaparāṃstriśacca parataḥ parān |
uttārayati dharmiṣṭhaḥ parivrāḍiti vai śnuti ||34||
Ученый Дхарма-санньяси спасает предков тридцати поколений, потомков тридцати поколений и следующих после них. Это высказывание Шрути. (34)
संन्यस्तमिति यो ब्रूयात्कण्ठस्थप्राणवानपि। तारिताः पितरस्तेन इति वेदानुशासनम् ॥३५॥
saṃnyastamiti yo brūyātkaṇṭhasthaprāṇavānapi |
tāritāḥ pitarastena iti vedānuśāsanam ||35||
Даже когда смерть близка, если человек говорит: «Я принял санньясу», то следует понимать, что он спас своих предков, таково повеление (дисциплина) Вед. (35)
अथ खलु सोम्येनं सनातनमात्मधर्मं वैष्णवीं निष्ठां नासमाप्य प्रबूयात्। नानूचानाय नानात्मविदे नावीतरागाय नाविशुद्धाय नानुपसन्नाय नाप्रयतमानसायेति ह स्माहुः। तदेतदृचाभ्युक्तम् । विद्या ह वै ब्राह्मणमाजगाम गोपाय मां शेवधिष्टेऽहमस्मि । असूयकायानृजवे । शठाय मा मा ब्रूया वीर्यवती तथा स्याम्॥३६॥
atha khalu somyenaṃ sanātanamātmadharmaṃ vaiṣṇavīṃ niṣṭhāṃ nāsamāpya prabūyāt। nānūcānāya nānātmavide nāvītarāgāya nāviśuddhāya nānupasannāya nāprayatamānasāyeti ha smāhuḥ। tadetadṛcābhyuktam । vidyā ha vai brāhmaṇamājagāma gopāya māṃ śevadhiṣṭe'hamasmi । asūyakāyānṛjave । śaṭhāya mā mā brūyā vīryavatī tathā syām ||36||
О, нежный! Образованный человек не должен проповедовать эту вечную Атма-дхарму, не исполняя должным образом свою преданность Вишну (не ведя себя должным образом). Кроме того, ее не следует проповедовать человеку, который не знаком с Ведантой, не обладает самосознанием, не отрешен, не чист умом, не смирен и не любознателен. Стихи, подтверждающие это, таковы: «Брахмавидья пришла к брахману и сказала: «О брахман! Защити меня, я твое сокровище. Не передавай (обучай) меня человеку лукавому, хитрому, глупому, который находит недостатки в качествах других. Если ты сделаешь это, я больше не останусь с тобой». (36)
यमेवैष विद्याच्छुचिमप्रमत्तं मेधाविनं ब्रह्मचर्योपपन्नम्।
अस्मा इमामुपसाय सम्यक् परीक्ष्य दद्याद्वैष्णवीमात्मनिष्ठाम्॥३७॥
yamevaiṣa vidyācchucimapramattaṃ medhāvinaṃ brahmacaryopapannam |
asmā imāmupasāya samyak parīkṣya dadyādvaiṣṇavīmātmaniṣṭhām ||37||
Следует тщательно проверить любознательного человека, который просит посвящения, и убедиться, что он чист, лишен гордыни, осторожен, умен и целомудрен, а затем передать ему эту Вайшнава-видью, которая просветляет душу. (37)
अध्यापिता ये गुरु नाद्रियन्ते विप्ना वाचा मनसा कर्मणा वा।
यथैव तेन न गुरुर्भोजनीयस्तथैव चान्नं न भुनक्ति श्नुतं तत् ॥३८॥