В Самадхи Атма и Параматма достигают одного и того же состояния. Если он желает отказаться от своего тела, он также может отказаться от него. (107)
परब्रह्मणि लीयेत न तस्योत्क्रान्तिरिष्यते। अथ नो चेत्समुत्स्त्रष्टुं स्वशरीरं प्रियं यदि॥१०८॥
सर्वलोकेषु विहरन्नणिमादिगुणान्वितः । कदाचित्स्वेच्छया देवो भूत्वा स्वर्गे महीयते ॥१०९॥
parabrahmaṇi līyeta na tasyotkrāntiriṣyate।
atha no cetsamutstraṣṭuṃ svaśarīraṃ priyaṃ yadi ||108||
sarvalokeṣu viharannaṇimādiguṇānvitaḥ ।
kadācitsvecchayā devo bhūtvā svarge mahīyate ||109||
Таким образом, йог сливается с Верховным Брахманом и ему не нужно рождаться снова; Однако если ему нравится его тело, то, находясь в своем теле, он может отправиться во все миры, будучи наделенным всеми сиддхами, такими как Анима и т. д. И если он пожелает, он может стать богом и обитать на небесах. (108-109)
मनुष्यो वापि यक्षो वा स्वेच्छयापि क्षणाद्भवेत्।
सिंहो व्याघ्नो गजो वाश्वः स्वेच्छया बहुतामियात्॥११०॥
manuṣyo vāpi yakṣo vā svecchayāpi kṣaṇādbhavet |
siṃho vyāghno gajo vāśvaḥ svecchayā bahutāmiyāt ||110||
Йог может по своей воле в одно мгновение принять форму человека или якши. Он способен по своему желанию принимать множество форм, таких как лев, слон, лошадь и т. д. (110)
यथेष्टमेव वर्तेत यद्वा योगी महेश्वरः । अभ्यासभेदतो भेदः फलं तु सममेव हि ॥१११॥
yatheṣṭameva varteta yadvā yogī maheśvaraḥ ।
abhyāsabhedato bhedaḥ phalaṃ tu samameva hi ||111||
Достигнув положения Махешвары, йог может вести себя по своему желанию. Это различие касается только практики; с точки зрения результатов оба варианта одинаковы. (111)
पार्ष्णिं वामस्य पादस्य योनिस्थाने नियोजयेत् । प्रसार्य दक्षिणं पादं हस्ताभ्यां धारयेद्दृढम्॥११२॥
pārṣṇiṃ vāmasya pādasya yonisthāne niyojayet ।
prasārya dakṣiṇaṃ pādaṃ hastābhyāṃ dhārayeddṛḍham ||112||
Практикующий должен надавить на область йони (промежность) пяткой левой ноги, вытянуть правую ногу и крепко держать ее за носок. (112)
चुबुकं हृदि विन्यस्य पूरयेद्वायुना पुनः । कुम्भकेन यथाशक्ति धारयित्वा तु रेचयेत् ॥११३॥
cubukaṃ hṛdi vinyasya pūrayedvāyunā punaḥ |
kumbhakena yathāśakti dhārayitvā tu recayet ||113||
После этого подбородок следует положить на грудь. После этого медленно задержать воздух внутри и выполнить Кумбхаку по мере своих возможностей, затем выдохнуть воздух с помощью Речаки. (113)
वामाङ्गेन समभ्यस्य दक्षाङ्गेन ततोऽभ्यसेत् । प्रसारितस्तु यः पादस्तमूरूपरि नामयेत्॥११४॥
vāmāṅgena samabhyasya dakṣāṅgena tato'bhyaset |
prasāritastu yaḥ pādastamūrūpari nāmayet ||114||
После практики этого упражнения с левой стороной, проделайте это с правой стороной, т. е. поместите ногу, которая была вытянута, на промежность, а ногу, которая была на промежности, вытяните и возьмитесь за большой палец ноги. (114)
अयमेव महासन्ध उभयत्रैवमभ्यसेत्। महाबन्धस्थितो योगी कृत्वा पूरकमेकधीः ।।११५॥
वायुना गतिमावृत्य निभूत कण्ठमुद्रया। पुटद्वयं समाक्रम्य वायुः स्फुरति सत्वरम् ॥११६॥
ayameva mahāsandha ubhayatraivamabhyaset।
mahābandhasthito yogī kṛtvā pūrakamekadhīḥ ||115||
vāyunā gatimāvṛtya nibhūta kaṇṭhamudrayā।
puṭadvayaṃ samākramya vāyuḥ sphurati satvaram ||116||
Это называется Махабандха. Эту Бандху практикуют обоими способами. Йог, постоянно занимающийся практикой Махабандхи, концентрируя и блокируя движение воздуха положением горла и сжимая обе ноздри, быстро наполняет ноздри воздухом. (115)
अयमेव महावेध:सिधैरभ्यस्यतेऽनिशम्। अन्त:कपालकुहरे जिह्वां व्यावृत्य धारयेत्॥११७॥
भ्रूमध्यदृष्टिरप्येषा मुद्रा भवति खेचरी । कण्ठमाकुञ्च्य हृदये स्थापयेदृढया धिया ॥११८॥
बन्धो जालंधराख्योऽयं मृत्युमातङ्गकेसरी। बन्धो येन सुषुम्नायां प्राणस्तूड्डीयते यतः ॥११९॥
उड्यानाख्यो हि बन्धोऽयं योगिभिः समुदाहृतः। पार्ष्णिभागेन संपीड्य योनिमाकुञ्चये-द्दृढम्॥१२०॥
अपानमूर्ध्वमुत्थाप्य योनिबन्धोऽयमुच्यते । प्राणापानौ नादबिन्दु मूलबन्धेन चैकताम्॥१२१॥
गत्वा योगस्य संसिद्धिं यच्छतो नात्र संशयः। करणी विपरीताख्या सर्वव्याधिविनाशिनी ॥१२२॥
ayameva mahāvedha:sidhairabhyasyate'niśam |
anta:kapālakuhare jihvāṃ vyāvṛtya dhārayet ||117||
bhrūmadhyadṛṣṭirapyeṣā mudrā bhavati khecarī |
kaṇṭhamākuñcya hṛdaye sthāpayedṛḍhayā dhiyā ||118||
bandho jālaṃdharākhyo'yaṃ mṛtyumātaṅgakesarī |
bandho yena suṣumnāyāṃ prāṇastūḍḍīyate yataḥ ||119||
uḍyānākhyo hi bandho'yaṃ yogibhiḥ samudāhṛtaḥ |
pārṣṇibhāgena saṃpīḍya yonimākuñcaye-ddṛḍham ||120||
apānamūrdhvamutthāpya yonibandho'yamucyate |
prāṇāpānau nādabindu mūlabandhena caikatām ||121||
gatvā yogasya saṃsiddhiṃ yacchato nātra saṃśayaḥ |
karaṇī viparītākhyā sarvavyādhivināśinī ||122||
Сиддха-йоги продолжают практиковать эту Махаведху (описанную выше) непрерывно. Кхечари-мудра означает поворот языка назад, помещение его во внутреннюю полость черепа и фиксацию взгляда между бровями. Сужение горла и плотное прижатие подбородка к груди называется Джаландхара Бандха. Кто подобен льву для слона смерти. Связь, по которой прана поднимается в Сушумну. Йоги называют это Уддияна Бандха. Как следует нажмите на промежность пяткой и потяните ее внутрь, таким образом поднимите Апану вверх, это называется Йони-бандхой. Благодаря этому процессу достигается единство между Праной, Апаной, Надой и Бинду посредством Мулабандхи, и это помогает достичь Йоги, свободной от сомнений. Теперь давайте объясним Випаритакарани Мудру. Говорят, что она уничтожает все болезни. (117-122)
नित्यमभ्यासयुक्तस्य जाठराग्निविवर्धनी। आहारो बहुलस्तस्य संपाद्यः साधकस्य च ॥१२३॥
nityamabhyāsayuktasya jāṭharāgnivivardhanī |
āhāro bahulastasya saṃpādyaḥ sādhakasya ca ||123||
Благодаря ежедневной практике этой Випаритакарани Мудры пищеварительный огонь преданного усиливается. Благодаря этому практикующий становится способен переваривать больше пищи. (123)
अल्पाहारो यदि भवेदग्निर्देहं हरेत्क्षणात्। अधः शिरश्चोर्ध्वपादः क्षणं स्यात्प्रथमे दिने ।।१२४॥
lpāhāro yadi bhavedagnirdehaṃ haretkṣaṇāt |
adhaḥ śiraścordhvapādaḥ kṣaṇaṃ syātprathame dine ||124||
Если ищущий потребляет меньше пищи, то его желудочный огонь начинает разрушать его тело. Для выполнения этой мудры в первый день некоторое время держите голову опущенной, а ноги поднятыми вверх. (124)
क्षणाच्च किंचिदधिकमभ्यसेत्तु दिनेदिने। वली च पलितं चैव षण्मासान्न दृश्यते ।।१२५॥
kṣaṇācca kiṃcidadhikamabhyasettu dinedine।
valī ca palitaṃ caiva ṣaṇmāsānna dṛśyate ||125||
После этого, если продолжать практиковать каждый день, то в течение шести месяцев морщины на теле и седина исчезнут. (125)
याममात्रं तु यो नित्यमभ्यसेत्स तु कालजित् । वज्रोलीमभ्यसेद्यस्तु स योगी सिद्धिभाजनम् ॥१२६॥
लभ्यते यदि तस्यैव योगसिद्धिः करे स्थिता। अतीतानागतं वेत्ति खेचरी च भवेदध्रुवम् ॥१२७॥
yāmamātraṃ tu yo nityamabhyasetsa tu kālajit ।
vajrolīmabhyasedyastu sa yogī siddhibhājanam ||126||
labhyate yadi tasyaiva yogasiddhiḥ kare sthitā।
atītānāgataṃ vetti khecarī ca bhavedadhruvam ||127||
Йог, практикующий (эту Випаритакарани Мудру) в течение одного прахара (трех часов) ежедневно, обретает контроль над временем. Йог, регулярно практикующий Ваджроли Мудру, вскоре может достичь состояния Сиддхи. Если человек практикует эту мудру, то можно считать, что достижение йоги находится в его руках. Он становится знатоком прошлого и будущего и, конечно же, обретает способность путешествовать по небу. (126127)
अमरीं यः पिबेन्नित्यं नस्यं कुर्वन्दिने दिने । वज्रोलीमभ्यसेन्नित्यममरोलीति कथ्यते ।।१२८॥
amarīṃ yaḥ pibennityaṃ nasyaṃ kurvandine dine |
vajrolīmabhyasennityamamarolīti kathyate ||128||