После этого следует практиковать Вайю-Дхарану. Благодаря этому действию можно легко достичь состояния восстановления. Практика, в которой существует непротиворечивое единство между праной, апаной, умом, интеллектом, живым существом и Параматмой, называется гхата-авастха. Её признаки описаны в следующих шлоках. (65-66)
पूर्वं यः कथितोऽभ्यासश्चतुर्थांशं परिग्रहेत्। दिवा वा यदि वा सायं याममात्रं समभ्यसेत् ॥६७॥
एकवार प्रतिदिनं कुर्यात्केवलकुम्भकम्। इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो यत्प्रत्याहरणं स्फुटम् ॥६८॥
योगी कुम्भकमास्थाय प्रत्याहारः स उच्यते । यद्यत्पश्यति चक्षुर्भ्यां तत्तदात्मेति भावयेत्।।६९॥
pūrvaṃ yaḥ kathito'bhyāsaścaturthāṃśaṃ parigrahet |
divā vā yadi vā sāyaṃ yāmamātraṃ samabhyaset ||67||
ekavāra pratidinaṃ kuryātkevalakumbhakam |
indriyāṇīndriyārthebhyo yatpratyāharaṇaṃ sphuṭam ||68||
yogī kumbhakamāsthāya pratyāhāraḥ sa ucyate ।
yadyatpaśyati cakṣurbhyāṃ tattadātmeti bhāvayet ||69||
Теперь йог должен выполнять лишь четверть той практики, которую он делал в прошлом. Практиковать следует только один период в течение дня или ночи. Следует выполнять «Кевала-Кумбхаку» один раз в день, и после того, как установится устойчивость в Кумбхаке, следует отвлечь чувства от их объектов, это называется Пратьяхара. В это время все, что ты видишь своими глазами, считай своим собственным «Я». (67-68)
यद्यच्छृकृणोति कर्णाभ्यां तत्तदात्मेति भावयेत्। लभते नासया यद्यत्तत्तदात्मेति भावयेत्॥७०॥
yadyacchṛkṛṇoti karṇābhyāṃ tattadātmeti bhāvayet।
labhate nāsayā yadyattattadātmeti bhāvayet ||70||
Что бы человек ни слышал ушами и что бы он ни обонял носом, он должен принять это Атма-бхаваной (ощущением самого-себя). (70)
जिह्वया यद्रसं ह्यत्ति तत्तदात्मेति भावयेत्। त्वचा यद्यत्स्पृशेद्योगी तत्तदात्मेति भावयेत्॥७१॥
jihvayā yadrasaṃ hyatti tattadātmeti bhāvayet |
tvacā yadyatspṛśedyogī tattadātmeti bhāvayet ||71||
Какой бы вкус вы ни ощущали через язык, знайте, что это душа (Атман). Чего бы ни коснулась ваша кожа, почувствуйте в этом и свою душу. (71)
एवं ज्ञानेन्द्रियाणां तु तत्तदात्मनि धारयेत् । याममात्रं प्रतिदिनं योगी यत्नादतन्द्रितः ॥७२॥
evaṃ jñānendriyāṇāṃ tu tattadātmani dhārayet |
yāmamātraṃ pratidinaṃ yogī yatnādatandritaḥ ||72||
Подобным же образом йог должен удерживать в своей душе все объекты чувств и практиковать эту деятельность усердно в течение одной прахары (3 часа) каждый день, отказавшись от лени. (72)
यथा वा चित्तसामर्थ्यं जायते योगिनो ध्रुवम्।दुरश्रुतिर्दूरदृष्टिः क्षणाद्दूरागमस्तथा ॥७३॥
वाक्सिद्धिः कामरूपत्वमदृश्यकरणी तथा। मलमूत्रप्रलेपेन लोहादेः स्वर्णता भवेत्॥७४॥
खे गतिस्तस्य जायेत संतताभ्यासयोगतः । सदा बुद्धिमता भाव्यं योगिना योगसिद्धये ॥७५॥
yathā vā cittasāmarthyaṃ jāyate yogino dhruvam |
duraśrutirdūradṛṣṭiḥ kṣaṇāddūrāgamastathā ||73||
vāksiddhiḥ kāmarūpatvamadṛśyakaraṇī tathā |
malamūtrapralepena lohādeḥ svarṇatā bhavet ||74||
khe gatistasya jāyeta saṃtatābhyāsayogataḥ |
sadā buddhimatā bhāvyaṃ yoginā yogasiddhaye ||75||
По мере того, как сила ума йога увеличивается благодаря этой практике, он начинает приобретать такие сиддхи, как дальнозоркость, способность мгновенно перемещаться из отдаленного места, красноречие, способность принимать любую форму по своему желанию, становиться невидимым, превращать железо в пустоту от прикосновения его кала или мочи, способность путешествовать по небу и т. д. Разумный и великий йог должен всегда концентрироваться на достижении Йоги. (73-75)
एते विघ्ना महासिद्धेर्न रमेतेषु बुद्धिमान्न्।न दर्शयेत्स्वसामर्थ्यं यस्य कस्यापि योगिराट् ॥७६॥
ete vighnā mahāsiddherna rameteṣu buddhimānn |
na darśayetsvasāmarthyaṃ yasya kasyāpi yogirāṭ ||76||
(Но) все эти сиддхи являются препятствиями к достижению Йоги, разумный Йог должен избегать этих (сиддх). Никогда и никому не раскрывайте эту силу. (76)
यथा मूढो यथा मूर्खो यथा बधिर एव वा। तथा वर्तेत लोकस्य स्वसामर्थ्यस्य गुप्तये ।।७७॥
yathā mūḍho yathā mūrkho yathā badhira eva vā।
tathā varteta lokasya svasāmarthyasya guptaye ||77||
Поэтому великий йог должен вести себя перед широкой публикой как невежественный, глупый и глухой человек. Жить надо тайно, всячески скрывая свои силы. (77)
शिष्याश्च स्वस्वकार्येषु प्रार्थयन्ति न संशयः । तत्तत्कर्मकरव्यग्रः स्वाभ्यासेऽविस्मृतो भवेत्॥७८॥
śiṣyāśca svasvakāryeṣu prārthayanti na saṃśayaḥ ।
tattatkarmakaravyagraḥ svābhyāse'vismṛto bhavet ||78||
Сообщество учеников обязательно будет молиться Йогину Садхаку за выполнение своих задач; Однако йог не должен вовлекаться в деятельность этих учеников и забывать о своем собственном долге (практике). (78)
सर्वव्यापारमुत्सृज्य योगनिष्ठो भवेद्यतिः । अविस्मृत्य गुरोर्वाक्यमभ्यसेत्तदहर्निशम्॥७९॥
sarvavyāpāramutsṛjya yoganiṣṭho bhavedyatiḥ ।
avismṛtya gurorvākyamabhyasettadaharniśam ||79||
Йогин должен помнить слова своего Гуру, отказаться от всех других занятий и посвятить себя практике Йоги. (79)
एवं भवेटावस्था संतताभ्यासयोगतः । अनभ्यासवतश्चैव वृथागोष्ठया न सिद्धयति ।।८०॥
evaṃ bhaveṭāvasthā saṃtatābhyāsayogataḥ ।
anabhyāsavataścaiva vṛthāgoṣṭhayā na siddhayati ||80||
Таким образом, постоянной практикой йоги он достигает состояния Гхата; Но этот вид сиддхи можно достичь только посредством практики, ничего нельзя достичь одними разговорами. (80)
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन योगमेव सदाभ्यसेत् । तत: परिचयावस्था जायतेऽभ्यासयोगतः ॥८१॥
वायुः परिचितो यत्नादग्निना सह कुण्डलीम्। भावयित्वा सुषुम्नायां प्रविशेदनिरोधतः ।।८२॥
tasmātsarvaprayatnena yogameva sadābhyaset |
tata: paricayāvasthā jāyate'bhyāsayogataḥ ||81||
vāyuḥ paricito yatnādagninā saha kuṇḍalīm |
bhāvayitvā suṣumnāyāṃ praviśedanirodhataḥ ||82||
Поэтому йог должен продолжать практиковать йогу, прилагая постоянные усилия. После этого начинается «вводный этап» с практикой йоги. Для достижения этого состояния нужно попытаться пробудить Кундалини вместе с огнем, зажженным ветром (вайю) посредством садханы, а затем с чувством заставить ее войти в Сушумну без каких-либо препятствий. (81-82)
वायुना सह चित्तं च प्रविशेच्च महापथम्। यस्य चित्तं स्वपवनं सुषुम्नां प्रविशेदिह ॥८३॥
भूमिरापोऽनलो वायुराकाशश्चेति पञ्चकः । येषु पञ्चसु देवानां धारणा पञ्चधोच्यते ॥८४॥
vāyunā saha cittaṃ ca praviśecca mahāpatham |
yasya cittaṃ svapavanaṃ suṣumnāṃ praviśediha ||83||
bhūmirāpo'nalo vāyurākāśaśceti pañcakaḥ |
yeṣu pañcasu devānāṃ dhāraṇā pañcadhocyate ||84||
После этого ум следует продвигать вперед вместе с ветром по великому пути. Йог, чей ум входит в Сушумна Нади вместе с ветром, получает пять типов восприятий богов в форме пяти великих элементов: земли, огня, воды, воздуха и неба. (83-84)
पादादिजानुपर्यन्तं पृथिवीस्थानमुच्यते । पृथिवी चतुरस्त्रं च पीतवर्णं लवर्णकम्॥८५॥
पार्थिवे वायुमारोप्य लकारेण समन्वितम्। ध्यायंञ्चतुर्भुजाकारं चतुर्वक्त्रं हिरण्मयम्॥८६॥
pādādijānuparyantaṃ pṛthivīsthānamucyate |
pṛthivī caturastraṃ ca pītavarṇaṃ lavarṇakam ||85||
pārthive vāyumāropya lakāreṇa samanvitam |
dhyāyaṃñcaturbhujākāraṃ caturvaktraṃ hiraṇmayam ||86||
Местоположение элемента Земли описывается от ступней до колен. Говорят, что эта земля имеет четыре угла, имеет желтый цвет и обозначается слогом «Лам». Поместив ветер в элемент земли и добавив в него слог «Лам», следует медитировать на Брахма Джи с четырьмя руками и четырьмя ликами, имеющими золотой цвет в этом месте. (85-86)
धारयेत्पञ्च घटिकाः पृथिवीजयमाप्नुयात्। पृथिवीयोगतो मृत्युर्न भवेदस्य योगिनः॥८७॥
dhārayetpañca ghaṭikāḥ pṛthivījayamāpnuyāt |
pṛthivīyogato mṛtyurna bhavedasya yoginaḥ ||87||