Саньяси не должен смотреть на чужих женщин и не должен оставаться в городе. Он должен погрузить все внешние и внутренние символы, такие как триданда, камандалу, бхуктапатра (сосуд для пищи), святую воду, шикху, священный шнур и т. д. в воду, произнося «Бхух Сваха», и должен постоянно вопрошать о душе. (7)
यथा जातरूपधरा निर्द्वन्द्वा निष्परिग्रहास्तत्त्वब्रह्ममार्गे सम्यक्संपन्नाः शुद्धमानसाः प्राणसंधारणार्थं यथोक्तकाले विमुक्तो भैक्षमाचरन्नुदरपात्रेण लाभालाभौ समौ भूत्वा करपात्रेण वा कमण्डलूदकपो भैक्षमाचरन्नुदरमात्रसंग्रहः पात्रान्तरशून्यो जलस्थलक मण्डलुरबाधकरहः स्थलनिकेतनो लाभालाभौ समौ भूत्वा शून्यागार देवगृहतृणकूट वल्मीकवृक्षमूलकुलाल-शालाग्निहोत्र शालानदीपुलिनगिरि कुहरकोटर कन्दरनिर्झर स्थण्डि लेष्वनिकेतनिवास्यप्रयत्नः शुभाशुभकर्मनिर्मूलनपरः संन्यासेन देहत्यागं करोति स परमहंसो नामेति ॥८॥
yathā jātarūpadharā nirdvandvā niṣparigrahāstattvabrahmamārge samyaksaṃpannāḥ śuddhamānasāḥ prāṇasaṃdhāraṇārthaṃ yathoktakāle vimukto bhaikṣamācarannudarapātreṇa lābhālābhau samau bhūtvā karapātreṇa vā kamaṇḍalūdakapo bhaikṣamācarannudaramātrasaṃgrahaḥ pātrāntaraśūnyo jalasthalaka maṇḍalurabādhakarahaḥ sthalaniketano lābhālābhau samau bhūtvā śūnyāgāra devagṛhatṛṇakūṭa valmīkavṛkṣamūlakulāla-śālāgnihotra śālānadīpulinagiri kuharakoṭara kandaranirjhara sthaṇḍi leṣvaniketanivāsyaprayatnaḥ śubhāśubhakarmanirmūlanaparaḥ saṃnyāsena dehatyāgaṃ karoti sa paramahaṃso nāmeti ||8||
Дигамбара, свободный от двойственности (холод-жар, счастье-печаль), свободный от привязанностей, имеющий чистое сердце, должным образом занимающийся путем достижения Брахмарупа-таттвы, свободно наполняющий свою жизнь милостыней в нужное время, чтобы обладать только Прана-таттвой, не беспокоясь о выгоде или убытке, принимающий пищу, прося подаяние в чашу для подаяния или кхаппаре, и пьющий воду из Камандалу, должен счастливо бродить повсюду. Просите только столько еды, сколько вам нужно; нет необходимости его хранить. Выберите для своего проживания уединенное, тайное и спокойное место. Тот, кто отказывается от своего тела посредством Дхармы-санньяси, искореняя все свои добрые и злые дела и живя в пустых развалинах, храме, хижине из травы, дереве Вальмики, у корней дерева, в хижине гончара, в месте поклонения, на берегу реки, в пещере или на больших камнях около водопада, не строя себе постоянного дома, известен как Парамахамса. (8)
आशाम्बरो न नमस्कारो न दारपुत्राभिलाषी लक्ष्यालक्ष्यनिर्वर्तकः परिव्राट् परमेश्वरो भवति । अत्रैते श्लोका भवन्ति ॥९॥
āśāmbaro na namaskāro na dāraputrābhilāṣī lakṣyālakṣyanirvartakaḥ parivrāṭ parameśvaro bhavati | atraite ślokā bhavanti ||9||
Лишенный одежды и т. п., видящий во всем единственного Брахмана, не считающий ни одного человека достойным почтения, уступающий привязанности к женщинам и детям, устраняющий как цель (узнаваемую по симптомам и т. п.), так и не-цель (через включенные и невключенные состояния), Санньяси (тот, кто отказывается от всего) является Верховным Богом. По этому поводу были сказаны следующие шлоки. (9)
यो भवेत्पूर्वसंन्यासी तुल्यो वै धर्मतो यदि । तस्मै प्रणामः कर्तव्यो नेतराय कदाचन ॥१०॥
yo bhavetpūrvasaṃnyāsī tulyo vai dharmato yadi ।
tasmai praṇāmaḥ kartavyo netarāya kadācana ||10||
Следует преклоняться только перед тем человеком, который уже принял санньясу раньше него или равен ему по Дхарме, т. е. кто превосходит его по поведению, мыслям и сампрадайе, и никому другому. (10)
प्रमादिनो बहिश्चित्तिाः पिशुनाः कलहोत्सुकाः । संन्यासिनोऽपि दृश्यन्ते वेदसंदूषिताशयाः ॥११॥
pramādino bahiścittiāḥ piśunāḥ kalahotsukāḥ ।
saṃnyāsino'pi dṛśyante vedasaṃdūṣitāśayāḥ ||11||
Можно также увидеть санньяси беспечных, экстравертных, привязанных к мирским удовольствиям, подлых, сварливых и тех, кто неверно истолковывает смысл (мысль) Вед. (11)
नामादिभ्यः परे भूम्नि स्वाराज्ये चेत्स्थितोऽद्वये । प्रणमेत्कं तदात्मज्ञो न कार्यं कर्मणा तदा॥१२॥
nāmādibhyaḥ pare bhūmni svārājye cetsthito'dvaye ।
praṇametkaṃ tadātmajño na kāryaṃ karmaṇā tadā ||12||
Как может санньяси, находящийся за пределами имени, обители, деятельности, состояния и т. д., утвердившийся в высоком и возвышенном месте, находящийся в недвойственной форме самоуправления (в которой не видно ничего, кроме него самого), обладающий устойчивым умом и постигший принцип души, приветствовать кого-либо? Потому что он видит в каждом свое отражение. Для него не осталось никакой деятельности в этом мире. (12)
ईश्वरो जीवकलया प्रविष्टो भगवानिति । प्रणमेद्दण्डवद्भूमावाश्वचण्डालगोखरम् ॥१३॥
īśvaro jīvakalayā praviṣṭo bhagavāniti ।
praṇameddaṇḍavadbhūmāvāśvacaṇḍālagokharam ||13||
(Познавший себя не преклоняется перед какой-либо конкретной личностью. Или же) зная, что Бог присутствует в форме души во всех созданиях этого мира, он преклоняется перед всеми созданиями, такими как лошади, чандалы, коровы, ослы и т. д. (13)
मांसपाञ्जालिकायास्तु यन्त्रलोकेऽङ्गपञ्जरे।
स्न्नायवस्थिग्रन्थिशालिन्याः स्त्रियाः किमिव शोभनम्॥१४॥
māṃsapāñjālikāyāstu yantraloke'ṅgapañjare।
snnāyavasthigranthiśālinyāḥ striyāḥ kimiva śobhanam ||14||
Что прекрасно в теле женщины, которое похоже на коробку и состоит из плоти, жира и т. д., имеет только вены, кости и железы и движется повсюду? (14)
त्वड्मांसरक्तवाष्पाम्बु पृथक्कृत्वा विलोचने। समालोकय रम्यं चेत्किं मुधा परिमुह्यसि ॥१५॥
tvaḍmāṃsaraktavāṣpāmbu pṛthakkṛtvā vilocane।
samālokaya ramyaṃ cetkiṃ mudhā parimuhyasi ||15||
Посмотрите на кожу, плоть, кровь, слезы и глаза этой (богинеподобной женщины) по отдельности и посмотрите на внутренние компоненты ее тела. Они выглядят прилично? Если нет, то почему вы так увлекаетесь этим без всякой на то необходимости? (15)
मेरुशृङ्गतटोल्लासिगङ्गाजलरयोपमा। दृष्टा यस्मिन्मुने मुक्ताहारस्योल्लासशालिता ॥१६॥
meruśṛṅgataṭollāsigaṅgājalarayopamā।
dṛṣṭā yasminmune muktāhārasyollāsaśālitā ||16||
Ожерелье, свисающее с ее груди, сравнивают с потоком воды Ганги, падающей между вершинами горы Меру, и это ожерелье также отражается в ней таким же образом. (16)
श्मशानेषु दिगन्तेषु स एव ललनास्तनः। श्वभिरास्वाद्यते काले लघुपिण्ड इवान्धसः ॥१७॥
śmaśāneṣu diganteṣu sa eva lalanāstanaḥ।
śvabhirāsvādyate kāle laghupiṇḍa ivāndhasaḥ ||17||
Ту же женскую грудь, найденную разрезанной и лежащей на месте кремации и в других местах, со временем поедают собаки, как обычный кусок пищи. (17)
केशकज्जलधारिण्यो दुःस्पर्शा लोचनप्रियाः।दुष्कृताग्निशिखा नार्यो दहन्ति तृणवन्नरम्॥१८॥
keśakajjaladhāriṇyo duḥsparśā locanapriyāḥ।
duṣkṛtāgniśikhā nāryo dahanti tṛṇavannaram ||18||
Женщины с красиво уложенными волосами, с каджалом (кохлем) на глазах, к ним трудно прикоснуться, они приятны для глаз и похожи на пылающее пламя огня; Они в мгновение ока сжигают человека дотла. (18)
ज्वलिता अतिदूरेऽपि सरसा अपि नीरसाः । स्त्रियो हि नरकाग्नीनामिन्धनं चारु दारुणम्॥१९॥
jvalitā atidūre'pi sarasā api nīrasāḥ ।striyo hi narakāgnīnāmindhanaṃ cāru dāruṇam ||19||
Эти женщины даже на расстоянии обжигают, они кажутся очень сочными, но делают человека безвкусным, они подобны дровам адского огня, которые кажутся очень болезненными (несмотря на свою красоту). (19)
कामनाम्ना किरातेन विकीर्णा मुग्धचेतसः । नार्यो नरविहङ्गानामङ्गबन्धनवागुराः ॥२०॥
kāmanāmnā kirātena vikīrṇā mugdhacetasaḥ ।
nāryo naravihaṅgānāmaṅgabandhanavāgurāḥ ||20||
Охотник в облике Камадевы раскинул сеть в облике женщины, способной зачаровывать сердца, чтобы поймать птиц в облике людей. (20)
जन्मपल्वलमत्स्यानां चित्तकर्दमचारिणाम्। पुंसां दुर्वासनारग्जुनरी बडिशपिण्डिका॥२१॥
janmapalvalamatsyānāṃ cittakardamacāriṇām |
puṃsāṃ durvāsanāragjunarī baḍiśapiṇḍikā ||21||