Эти женщины, связанные веревкой злых желаний, подобны рыболовным крючкам для человеческих рыб, которые обитают в пруду рождения и ходят в грязи оскверненного сердца. (21)
सर्वेषां दोषरत्नानां सुसमुद्गिकयानया। दु:खशृङखलया नित्यमलमस्तु मम स्त्रिया ॥२२॥
sarveṣāṃ doṣaratnānāṃ susamudgikayānayā।
du:khaśṛṅakhalayā nityamalamastu mama striyā ||22||
Шкатулка с драгоценностями, полная всевозможных изъянов, только Бог может снять с женщины эти печали в виде цепей. (22)
यस्य स्त्री तस्य भोगेच्छा नि:स्त्रीकस्य कृ भोगभूः।
स्त्रियं त्यक्त्वा जगत्यक्तं जगत्त्यक्त्वा सुखी भवेत्॥२३॥
yasya strī tasya bhogecchā ni:strīkasya kṛ bhogabhūḥ।
striyaṃ tyaktvā jagatyaktaṃ jagattyaktvā sukhī bhavet ||23||
Тот, у кого есть женщина, имеет желание наслаждения, а тот, у кого нет женщины, где и с кем он наслаждался? Если мужчина бросает свою жену, то следует понимать, что он бросает мир. Каждый человек становится счастливым, покидая этот мир. (23)
अलभ्यमानस्तनयः पितरौ क्लेशयेच्चिरम्। लब्धो हि गर्भपातेन प्रसवेन च बाधते ॥२४॥
alabhyamānastanayaḥ pitarau kleśayecciram।
labdho hi garbhapātena prasavena ca bādhate ||24||
На самом деле, сын — это тот, кто дает дрова; Потому что родители очень страдают, когда у них нет сына. Даже если его каким-то образом удалось получить, он вызывает только боль, как при аборте или родах. (24)
जातस्य ग्रहोगादि कुमारस्य च धूर्तता। उपनीतेऽप्यविद्यत्वमनुद्वाहश्च पण्डिते ॥२५॥
jātasya grahogādi kumārasya ca dhūrtatā।
upanīte'pyavidyatvamanudvāhaśca paṇḍite ||25||
Если каким-то образом рождается сын, он подвергается влиянию планет, болезней и т. д. или сам ребенок становится бесполезным. Даже пройдя церемонию вручения священного шнура, он остается невежественным, и даже если он получает образование, ему становится трудно жениться. (25)
यूंनश्च परदारादि दारिद्रयं च कुटुम्बिनः। पुत्रदुःखस्य नास्त्यन्तो धनी चेन्मियते तदा ॥२६॥
yūṃnaśca paradārādi dāridrayaṃ ca kuṭumbinaḥ।
putraduḥkhasya nāstyanto dhanī cenmiyate tadā ||26||
Кроме того, сохраняется страх, что у молодого человека могут быть плохие отношения с другой женщиной и т. д., или если он женится, то количество детей увеличится настолько, что станет трудно содержать семью. В этом смысле страдания, причиненные сыном, не идут ни в какое сравнение. Кроме того, видно, что у богатых людей нет детей, а если и есть, то они умирают и т. д. (Поэтому женщину, которая является причиной всех этих печалей, следует оставить или вообще не жениться на ней.) (26)
न पाणिपादचपलो न नेत्रचपलो यतिः । न च वाक्चपलश्चैव ब्रह्मभूतो जितेन्द्रियः ॥२७॥
na pāṇipādacapalo na netracapalo yatiḥ ।
na ca vākcapalaścaiva brahmabhūto jitendriyaḥ ||27||
Подвижник не должен быть непостоянным в своих руках, ногах, глазах и речи, т. е. он должен иметь полный контроль над своими чувствами. Только тогда он сможет следовать Брахмачарья Дхарме. (27)
रिपौ बद्धे स्वदेहे च समैकात्म्यं प्रपश्यतः। विवेकिनः कुतः कोपः स्वदेहावयवेष्विव ॥२८॥
ripau baddhe svadehe ca samaikātmyaṃ prapaśyataḥ।
vivekinaḥ kutaḥ kopaḥ svadehāvayaveṣviva ||28||
Мудрый подвижник, который смотрит на свое тело с единой мыслью и которое полно врагов и мирских рабств, никогда ни на кого не гневается. Так же, как человек не сердится на свои руки, ноги и т. д. (28)
अपकारिणि कोपश्चेत्कोपे कोपः कथं न ते। धर्मार्थकाममोक्षाणां प्रसह्य परिपन्थिनि ।।२९॥
apakāriṇi kopaścetkope kopaḥ kathaṃ na te।
dharmārthakāmamokṣāṇāṃ prasahya paripanthini ||29||
Человека, который злится, следует спросить, почему он не злится на сам гнев; Что является первопричиной всех вещей. Кроме того, он является ярым врагом Дхармы, Артхи, Камы и Мокши. (29)
नमोऽस्तु मम कोपाय स्वाश्रयज्वालिने भृशम्। कोपस्य मम वैराग्यदायिने दोषबोधिने ॥३०॥
namo'stu mama kopāya svāśrayajvāline bhṛśam।
kopasya mama vairāgyadāyine doṣabodhine ||30||
Я неоднократно приветствую гнев, который разрушает свою собственную основу. Я постоянно поддаюсь гневу, который дает мне отрешенность и заставляет осознать свои недостатки. (30)
यत्र सुप्ता जना नित्यं प्रबुद्धस्तत्र संयमी। प्रबुद्धा यत्र ते विद्वान्सुषुप्तिं याति योगिराट्॥३१॥
yatra suptā janā nityaṃ prabuddhastatra saṃyamī |
prabuddhā yatra te vidvānsuṣuptiṃ yāti yogirāṭ ||31||
Где (когда) обычные люди спят, там (тогда) дисциплинированный человек бодрствует (дисциплинированный человек остается полностью бдительным), а когда другие обычные люди бодрствуют, тогда йог находит убежище в глубоком сне. (31)
चिदिहास्तीति चिन्मात्रमिदं चिन्मयमेव च। चित्त्वं चिदहमेते च लोकाश्चिदिति भावय ॥३२॥
cidihāstīti cinmātramidaṃ cinmayameva ca |
cittvaṃ cidahamete ca lokāściditi bhāvaya ||32||
Мудрец должен чувствовать, что он присутствует в этом мире в форме сознания. Вся вселенная полна сознания, и все имеет форму сознания. Я тоже Чид (сознания), и вся вселенная — это форма Чид (сознания). (32)
यतीनां तदुपादेयं पारहंस्यं परं पदम्। नातः परतरं किंचिद्विद्यते मुनिपुङ्गव इत्युपनिषत् ॥३३॥
yatīnāṃ tadupādeyaṃ pārahaṃsyaṃ paraṃ padam |
nātaḥ parataraṃ kiṃcidvidyate munipuṅgava ityupaniṣat ||33||
О великий мудрец! Высшее конечное состояние Парамахамсы, т. е. освобождение, есть единственное, что полезно (т. е. существенно) для подвижников. Нет ничего лучше этого. Это самое лучшее. Таким образом, эта Упанишада завершена. (33)