यदा मनसि वैराग्यं जातं सर्वेषु वस्तुषु। तदैव संन्यसेद्विद्वानन्यथा पतितो भवेत् ॥१९॥
yadā manasi vairāgyaṃ jātaṃ sarveṣu vastuṣu।
tadaiva saṃnyasedvidvānanyathā patito bhavet ||19||
Когда в уме возникает отрешенность от всего, только тогда ученый человек должен встать на путь отречения (принять санньясу), иначе он непременно падет. (19)
द्रव्यार्थमन्नवस्त्रार्थं यः प्रतिष्ठार्थमेव वा। संन्यसेदुभयभ्रष्टः स मुक्तिं नाप्तिमर्हति ॥२०॥
dravyārthamannavastrārthaṃ yaḥ pratiṣṭhārthameva vā।
saṃnyasedubhayabhraṣṭaḥ sa muktiṃ nāptimarhati ||20||
Человек, который принимает Санньяса-дхарму из жадности к богатству, еде, одежде или славе, развращен с обеих сторон и никогда не сможет достичь спасения. (20)
उत्तमा तत्त्वचिन्तैव मध्यमं शास्त्रचिन्तनम्। अधमा मन्रचिन्ता च तीर्थभ्रान्त्यधमाधमा ॥२१॥
uttamā tattvacintaiva madhyamaṃ śāstracintanam।
adhamā manracintā ca tīrthabhrāntyadhamādhamā ||21||
Думать об Истине – самое лучшее, думать о писаниях – посредственно, думать о мантрах (садхане) – худшее, а посещать места паломничества – самое худшее. (21)
अनुभूतिं विना मूढो वृथा ब्रह्मणि मोदते । प्रतिबिम्बितशाखाग्रफलास्वादनमोदवत् ॥२२॥
anubhūtiṃ vinā mūḍho vṛthā brahmaṇi modate ।
pratibimbitaśākhāgraphalāsvādanamodavat ||22||
Подобно тому, как человек хотел бы насладиться плодом, который он видит как воображение на верхушке ветки, так и невежественный человек, не имея реального опыта, тщетно воображает наслаждение Брахманом. (22)
न त्यजेच्चेद्यतिर्मुक्तो यो माधूकरमान्तरम् । वैराग्यजनकं श्रद्धाकलत्रं ज्ञाननन्दनम् ॥२३॥
na tyajeccedyatirmukto yo mādhūkaramāntaram ।
vairāgyajanakaṃ śraddhākalatraṃ jñānanandanam ||23||
Санньяси, достигший освобождения, должен, не отказываясь от отца в форме отрешенности, от жены в форме веры и от сына в форме знания, блаженно размышлять о чувстве недвойственности в своем сердце. (23)
धनवृद्धा वयोवृद्धा विद्यावृद्धास्तथैव च। ते सर्वे ज्ञानवृद्धस्य किंकराः शिष्यकिंकराः ॥२४॥
dhanavṛddhā vayovṛddhā vidyāvṛddhāstathaiva ca।
te sarve jñānavṛddhasya kiṃkarāḥ śiṣyakiṃkarāḥ ||24||
Тот, кто велик богатством, старше по возрасту или старше по знаниям, — все они подобны слугам или ученикам перед тем, кто больше по опыту. (24)
यन्मायया मोहितचेतसो मामात्मानमापूर्णमलब्धवन्तः।
परं विदग्धोदरपूरणाय भ्रमन्ति काका इव सूरयोऽपि ॥२५॥
yanmāyayā mohitacetaso māmātmānamāpūrṇamalabdhavantaḥ।
paraṃ vidagdhodarapūraṇāya bhramanti kākā iva sūrayo'pi ||25||
Те, кто из-за влияния Майи имеют тупой ум и не знают истинного Я как следует, даже если они разумны, они, как вороны, бродят здесь и там, чтобы набить свои желудки. (25)
पाषाणलोहमणिमृण्मयविग्रहेषु पूजा पुनर्जननभोगकरी मुमुक्षोः।। तस्माद्यतिः स्वहृदयार्चनमेव कुर्याद्वाह्यार्चनं परिहरेदपुनर्भवाय ॥२६॥
pāṣāṇalohamaṇimṛṇmayavigraheṣu pūjā punarjananabhogakarī mumukṣoḥ ||
tasmādyatiḥ svahṛdayārcanameva kuryādvāhyārcanaṃ pariharedapunarbhavāya ||26||
Поклонение идолам из камня, золота или глины позволяет ищущему спасения возродиться и обрести наслаждение. Поэтому, чтобы избежать повторного рождения, санньяси должен отказаться от поклонения внешнему миру и поклоняться только Атману в своем сердце. (26)
अन्त:पूर्णो बहिःपूर्णः पूर्णकुम्भ इवार्णवे। अन्तःशून्यो बहि:शून्यः शून्यकुम्भ इवाम्बरे ॥२७॥
anta:pūrṇo bahiḥpūrṇaḥ pūrṇakumbha ivārṇave |
antaḥśūnyo bahi:śūnyaḥ śūnyakumbha ivāmbare ||27||
Горшок, находящийся в океане, полон воды внутри и снаружи, а горшок, находящийся в пустоте, пуст внутри и снаружи. (27)
मा भव ग्राह्यभावात्मा ग्राहकात्मा च मा भव। भावनामखिलां त्यक्त्वा यच्छिष्टं तन्मयो भव ॥२८॥
mā bhava grāhyabhāvātmā grāhakātmā ca mā bhava |
bhāvanāmakhilāṃ tyaktvā yacchiṣṭaṃ tanmayo bhava ||28||
Не будьте получателем. Точно так же не становитесь объектом, который можно принять. Отбросив все подобные фантазии, оставайтесь погруженными в то, что осталось. (28)
द्रष्ट्रदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह। दर्शनप्रथमाभासमात्मानं केवलं भज ॥२९॥
draṣṭradarśanadṛśyāni tyaktvā vāsanayā saha |
darśanaprathamābhāsamātmānaṃ kevalaṃ bhaja ||29||
Отвергнув видящего, видимое и видение вместе с желанием, поклоняйся Я (Атману), из которого впервые воспринимается видение. (29)
संशान्तसर्वसंकल्पा या शिलावदवस्थितिः । जाग्रन्निद्राविनिर्मुक्ता सा स्वरूपस्थितिः परा ॥३०॥
saṃśāntasarvasaṃkalpā yā śilāvadavasthitiḥ |
jāgrannidrāvinirmuktā sā svarūpasthitiḥ parā ||30||
Состояние, в котором все мысли умолкли, за пределами бодрствования и сна, состояние, подобное куску камня (твердому и ровному), является состоянием высшей формы. (30)