agocaraṃ manovācāmavadhūtādhisaṃplavam।
sattāmātraprakāśaikaprakāśaṃ bhāvanātigam ||13||
Этот нерушимый Параматман не может быть познан посредством разума и речи. Он не имеет начала и конца. Он постоянно освещен светом единой и неповторимой Истины и превосходит всякое воображение. (13)
अहेयमनुपादेयमसामान्यविशेषणम्। ध्रुवं स्तिमितगम्भीरं न तेजो नतमस्ततम्। निर्विकल्पं निराभासं निर्वाणमयसंविदम् ॥१४॥
aheyamanupādeyamasāmānyaviśeṣaṇam। dhruvaṃ stimitagambhīraṃ na tejo natamastatam। nirvikalpaṃ nirābhāsaṃ nirvāṇamayasaṃvidam ||14||
Невозможно даже представить себе какое-либо общее или особое чувство принятия или отвержения этой Параматма-таттвы. Что Параматман спокоен, постоянен и серьезен. Он не полон света и не распространяется в виде тьмы; Скорее, это форма сознания, свободная, лишенная какой-либо определенности и иллюзий. (14)
नित्यः शुद्धो बुद्धमुक्तस्वभावः सत्यः सूक्ष्मः संविभुश्चाद्वितीयः ।
आनन्दाब्धिर्यः परः सोऽहमस्मि प्रत्यग्धातुर्नात्र संशतिरस्ति ॥१५॥
nityaḥ śuddho buddhamuktasvabhāvaḥ satyaḥ sūkṣmaḥ saṃvibhuścādvitīyaḥ ।
ānandābdhiryaḥ paraḥ so'hamasmi pratyagdhāturnātra saṃśatirasti ||15||
Что Параматман вечен, чист, является формой знания, свободной природой, формой истины, тонок, вездесущ и уникален. Нет сомнений, что именно я являюсь этим океаном блаженства и носителем каждой формы. (15)
आनन्दमन्तर्निजमाश्रयं तमाशापिशाचीमवमानयन्तम्।
आलोकयन्तं जगदिन्द्रजालमापत्कथं मां प्रविशेदसङ्गम् ॥१६॥
ānandamantarnijamāśrayaṃ tamāśāpiśācīmavamānayantam।
ālokayantaṃ jagadindrajālamāpatkathaṃ māṃ praviśedasaṅgam ||16||
Как могут печали войти в мое сердце, когда я, отталкивающий ведьму надежды, зависящую от счастья, обретенного в моем сердце, смотрю на весь мир как на игру жонглера и остаюсь отстраненным? (16)
वर्णाश्रमाचारयुता विमूढाः कर्मानुसारेण फलं लभन्ते।
वर्णादिधर्मं हि परित्यजन्तः स्वानन्दतृप्ताः पुरुषा भवन्ति ॥१७॥
varṇāśramācārayutā vimūḍhāḥ karmānusāreṇa phalaṃ labhante।
varṇādidharmaṃ hi parityajantaḥ svānandatṛptāḥ puruṣā bhavanti ||17||
Только невежественные люди, следующие Варна-ашрама Дхарме, страдают от последствий своих действий; Но те люди, которые отказываются от Варна Дхармы и т. п. и остаются стойкими в своей душе, остаются полностью удовлетворенными одним лишь внутренним счастьем. (17)
वर्णाश्रमं सावयवं स्वरूपमाद्यन्तयुक्तं ह्यतिकृच्छ्रमात्रम्।
पुत्रादिदेहेष्वभिमानशून्यं भूत्वा वसेत्सौख्यतमे ह्यनन्त इति ॥१८॥
varṇāśramaṃ sāvayavaṃ svarūpamādyantayuktaṃ hyatikṛcchramātram।
putrādideheṣvabhimānaśūnyaṃ bhūtvā vasetsaukhyatame hyananta iti ||18||
Это тело, наделенное характеристиками Варн-ашрама и соответствующими ему конечностями, чрезвычайно болезненно, поскольку имеет начало и конец. Поэтому, не привязываясь к телам сыновей и т. п., следует пребывать в вечном блаженстве. (18)