ॐ बृहद्रथो वै नाम राजा राज्ये ज्येष्ठं पुत्रं निधापयित्वेदमशाश्वतं मन्यमानः शरीर वैराग्यमुपेतोऽरण्यं निर्जगाम। स तत्र परमं तप आस्थायादित्यमीक्षमाण ऊर्ध्वबाहुस्तिष्ठत्यन्ते सहस्रस्य मुनेरन्तिकमाजगामाग्निरिवाधूमकस्तेजसा निर्दहन्निवात्मविद्धगवाञ्छाकायन्य उत्तिष्ठोत्तिष्ठ वरं वृणीष्वेति राजानमब्रवीत्स तस्मै नमस्कृत्योवाच भगवन्नामात्मवित्त्वं | तत्त्वविच्छृणुमो वयं स त्वं नो बृहीत्येतद्वृत्तं पुरस्तादशक्यं मा पृच्छ प्रश्नमैक्ष्वाकान्यान्कामा- न्वृणीष्वेति शाकायन्यस्य चरणावभिमृश्यमानो राजेमां गाथां जगाद॥१॥
oṃ bṛhadratho vai nāma rājā rājye jyeṣṭhaṃ putraṃ nidhāpayitvedamaśāśvataṃ manyamānaḥ śarīra vairāgyamupeto'raṇyaṃ nirjagāma। sa tatra paramaṃ tapa āsthāyādityamīkṣamāṇa ūrdhvabāhustiṣṭhatyante sahasrasya munerantikamājagāmāgnirivādhūmakastejasā nirdahannivātmaviddhagavāñchākāyanya uttiṣṭhottiṣṭha varaṃ vṛṇīṣveti rājānamabravītsa tasmai namaskṛtyovāca bhagavannāmātmavittvaṃ | tattvavicchṛṇumo vayaṃ sa tvaṃ no bṛhītyetadvṛttaṃ purastādaśakyaṃ mā pṛccha praśnamaikṣvākānyānkāmā- nvṛṇīṣveti śākāyanyasya caraṇāvabhimṛśyamāno rājemāṃ gāthāṃ jagāda ||1||
Царь по имени Бхрихадратха понял, что это тело разрушаемо. Пережив такой опыт, он стал отшельником. По этой причине он передал царство своему старшему сыну и отправился в лес совершать покаяние. Там царь совершил суровое покаяние. Он стоял лицом к солнцу, устремив взгляд и подняв руки. В результате его аскезы, длившейся тысячу лет, однажды к нему приблизился великий мудрец по имени Шакаянья, яркий, как бездымный огонь. Он сказал царю Брихадратхе: «Вставай, вставай!» Проси о благодеянии. Услышав и увидев это, царь поклонился ему и сказал: «О Господь! Я не знающий Атмана человек. Я слышал, что ты — знаток Истины. Поэтому, пожалуйста, проповедуйте мне «Таттву». На это Махамуни Шакаянья заявил, что этот вопрос очень труден, и велел ему просить о каком-нибудь другом даре. Услышав это, царь Бхрихадратха коснулся стоп Шакаянья Муни и сказал: (1)
अथ किमेतैर्वान्यानां शोषण महार्णवानां शिखरिणां प्रपतनं ध्रुवस्य प्रचलनं स्थानं वा तरूणां निमज्जनं पृथिव्याः स्थानादपसरणं सुराणां सोऽहमित्येतद्विधेऽस्मिन्संसारे किं कामोपभोगैर्यैरेवाश्रितस्यासकृदुपावर्तनं दृश्यत इत्युद्धर्तुमर्हसीत्यन्धोदपानस्थो भेक इवाहमस्मिन्संसारे भगवंस्त्वं नो गतिरिति ॥२॥
atha kimetairvānyānāṃ śoṣaṇa mahārṇavānāṃ śikhariṇāṃ prapatanaṃ dhruvasya pracalanaṃ sthānaṃ vā tarūṇāṃ nimajjanaṃ pṛthivyāḥ sthānādapasaraṇaṃ surāṇāṃ so'hamityetadvidhe'sminsaṃsāre kiṃ kāmopabhogairyairevāśritasyāsakṛdupāvartanaṃ dṛśyata ityuddhartumarhasītyandhodapānastho bheka ivāhamasminsaṃsāre bhagavaṃstvaṃ no gatiriti ||2||
Большие океаны высыхают, горные вершины разрушаются, даже полюса сдвигаются со своих мест, деревья падают, земля тонет, даже боги не могут оставаться (вечно на небесах), тогда в чем же польза чувственных удовольствий такого тленного мира? Существа, поглощенные мирскими удовольствиями, вынуждены неоднократно проходить через цикл рождения и смерти. Поэтому, о великий мудрец! Только Ты способен спасти меня от лежания, как лягушка в темном колодце. О Бхагаван! Ты тот, кто дает мне убежище в этом мире. (2)
भगवछरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रान्तमस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्त चर्मणावबद्धं विण्मूत्रवातपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णमेतादृशे शरीरे वर्तमानस्य भगवंस्त्वं नो गतिरिति ॥३॥
bhagavacharīramidaṃ maithunādevodbhūtaṃ saṃvidapetaṃ niraya eva mūtradvāreṇa niṣkrāntamasthibhiścitaṃ māṃsenānulipta carmaṇāvabaddhaṃ viṇmūtravātapittakaphamajjāmedovasābhiranyaiśca malairbahubhiḥ paripūrṇametādṛśe śarīre vartamānasya bhagavaṃstvaṃ no gatiriti ||3||
О Бхагаван! Если это тело, рожденное от мужчины и женщины, лишено знания, то его следует считать адом, потому что оно исходит из мочеиспускательного отверстия, состоит из костей, покрыто плотью, покрыто кожей и наполнено фекалиями, мочой, ветром (Вата), желчью (Питта), мокротой (Капха), костным мозгом, жиром и многими другими видами нечистот. Только ты способен предоставить мне убежище с таким (уродливым) телом. (3)
अथ भगवाञ्छाकायन्य: सुप्रीतोऽब्रवीद्राजानं महाराज बृहद्रथेक्ष्वाकुवंशध्वजशीर्षात्मज्ञः कृतकृत्यस्त्वं मरुन्नाम्नो विश्रुतोऽसीत्ययं खल्वात्मा ते कतमो भगवन्वर्ण्य इति तं होवाच ॥४॥
atha bhagavāñchākāyanya: suprīto'bravīdrājānaṃ mahārāja bṛhadrathekṣvākuvaṃśadhvajaśīrṣātmajñaḥ kṛtakṛtyastvaṃ marunnāmno viśruto'sītyayaṃ khalvātmā te katamo bhagavanvarṇya iti taṃ hovāca ||4||
Услышав это, Бхагаван Шакаянья Муни очень обрадовался и сказал царю: «О Махараджа Бхрихадратха! «Ты великий человек из династии Икшваку, знающий себя, добродетельный, известный под именем Марута, это твоя душа». После этого царь Бхрихадратха сказал: «О Бхагаван! Какова (природа) души (Атмана)? Опишите, пожалуйста, эту Атма-таттву». Услышав это, мудрец сказал: (4)
शब्दस्पर्शादयो येऽर्था अनर्था इव ते स्थिताः । येषां सक्तस्तु भूतात्मा न स्मरेच्च परं पदम् ॥५॥
śabdasparśādayo ye'rthā anarthā iva te sthitāḥ ।
yeṣāṃ saktastu bhūtātmā na smarecca paraṃ padam ||5||
Такие предметы, как звук, прикосновение и т. д., вызывают бедствие, а душа, привязанная к ним, не может вспомнить природу высшего (лучшего) положения. (5)
तपसा प्राप्यते सत्त्वं सत्त्वात्संप्राप्यते मनः । मनसा प्राप्यते ह्यात्मा ह्यात्मापत्त्या निवर्तते ॥६॥
tapasā prāpyate sattvaṃ sattvātsaṃprāpyate manaḥ ।
manasā prāpyate hyātmā hyātmāpattyā nivartate ||6||
Знание достигается посредством покаяния, находясь под контролем знания, ум подчиняется, находится под контролем. Душа обретается, и с обретением души человек получает освобождение от этого смертного мира. (6)
यथा निरिन्धनो वह्नि स्वयोनावुपशाम्यति । तथा वृत्तिक्षयाच्चित्तं स्वयोनावुपशाम्यति ॥७॥
yathā nirindhano vahni svayonāvupaśāmyati ।
tathā vṛttikṣayāccittaṃ svayonāvupaśāmyati ||7||
Подобно тому, как огонь гаснет, когда топливо (дрова) истощается, так и когда тенденции уничтожаются, ум становится умиротворенным в своей причинной форме, душе. (7)
स्वयोनायुपशान्तस्य मनसः सत्यगामिनः। इन्द्रियार्थविमूढस्कनृताः कर्मवशानुगाः ॥८॥
svayonāyupaśāntasya manasaḥ satyagāminaḥ।
indriyārthavimūḍhaskanṛtāḥ karmavaśānugāḥ ||8||
Для ума, который пребывает в покое в своей первопричине и ориентирован на истину, как только глупость (привязанность), связанная с объектами чувств, устраняется, эти объекты, находящиеся под влиянием кармы, кажутся ложными (неистинными). (8)
चित्तमेव हि संसारस्तत्प्रयत्नेन शोधयेत् । यच्चित्तस्तन्मयो भवति गुह्यमेतत्सनातनम् ॥९॥
cittameva hi saṃsārastatprayatnena śodhayet ।
yaccittastanmayo bhavati guhyametatsanātanam ||9||
Сам ум — это мир; поэтому нужно приложить усилия, чтобы очистить его (ум). Какой бы тип препятствия ни был у человека, у него будет такой же тип движения, это таинственный вечный принцип. (9)
चित्तस्य हि प्रसादेन हन्ति कर्म शुभाशुभम्। प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमक्षयमश्नुते ॥१०॥
cittasya hi prasādena hanti karma śubhāśubham।
prasannātmātmani sthitvā sukhamakṣayamaśnute ||10||
Когда ум становится умиротворенным, все добрые и злые поступки смягчаются, а когда умиротворенный человек погружается в Атман, он достигает вечного и бесконечного блаженства. (10)
समासक्तं यदा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरम्। यद्येवं ब्रह्मणि स्यात्तत्को न मुच्येत बन्धनात्॥११॥
samāsaktaṃ yadā cittaṃ jantorviṣayagocaram।
yadyevaṃ brahmaṇi syāttatko na mucyeta bandhanāt ||11||
Если ум человека станет столь же привязанным к Брахману, как и к внешним удовольствиям, то кто не освободится от оков? (Это значит, что все должны быть свободны). (11)
हृत्पुण्डरीकमध्ये तु भावयेत्परमेश्वरम्। साक्षिणं बुद्धिवृत्तस्य परमप्रेमगोचरम् ॥१२॥
hṛtpuṇḍarīkamadhye tu bhāvayetparameśvaram।
sākṣiṇaṃ buddhivṛttasya paramapremagocaram ||12||
Следует искать знание о Параматмане в центре лотоса сердца, которое является свидетелем всех действий интеллекта и объектом высшей, несравненной любви. (12)
अगोचरं मनोवाचामवधूताधिसंप्लवम्। सत्तामात्रप्रकाशैकप्रकाशं भावनातिगम् ॥१३॥