याज्ञवल्क्यो महामुनिर्मण्डलपुरुषं पप्रच्छ स्वामिन्नमनस्कलक्षणमुक्तमपि विस्मृतं पुनस्तल्लक्षणं ब्रूहीति ॥१॥
yājñavalkyo mahāmunirmaṇḍalapuruṣaṃ papraccha svāminnamanaskalakṣaṇamuktamapi vismṛtaṃ punastallakṣaṇaṃ brūhīti ||1||
Великий мудрец Яджнавалкья сказал Пуруше, находящемуся в Сурья-мандале: «О Господь! Ты дал мне советы о признаках тревожного состояния; теперь я забыл об этом, так что будь добр, расскажи мне о его признаках снова». (1)
तथेति मण्डलपुरुषोऽब्रवीत्। इदममनस्कमतिरहस्यम्। यज्ज्ञानेन कृतार्थो भवति तन्नित्यं शांभवीमुद्रान्वितम्॥२॥
tatheti maṇḍalapuruṣo'bravīt। idamamanaskamatirahasyam।
yajjñānena kṛtārtho bhavati tannityaṃ śāṃbhavīmudrānvitam ||2||
Тот Мандала Пуруша сказал: «Очень хорошо. Это бессознательное (Аманамска) состояние загадочно. Со знанием этого человек становится удовлетворенным и всегда пребывает в Шамбхави-мудре». (2)
परमात्मदृष्टया तत्प्रत्ययलक्ष्याणि दृष्ट्वा तदनु सर्वेशमप्रमेयमजं शिवं परमाकाशं निरालम्ब-मद्वयं ब्रह्मविष्णुरुद्रादीनामेकलक्ष्यं सर्वकारणं परंब्रह्मात्मन्येव पश्यमानो गुहाविहरणमेव निश्चयेन ज्ञात्वा भावाभावादिद्वन्द्वातीत: संविदितमनोन्मन्यनुभवस्तदनन्तरमखिलेन्द्रियक्षयवशा-दमनस्कसुखब्रह्मानन्दसमुद्रे मन: प्रवाहयोगरूपनिवातस्थितदीपवदचलं परंब्रह्म प्राप्नोति ॥३॥
paramātmadṛṣṭayā tatpratyayalakṣyāṇi dṛṣṭvā tadanu sarveśamaprameyamajaṃ śivaṃ paramākāśaṃ nirālamba-madvayaṃ brahmaviṣṇurudrādīnāmekalakṣyaṃ sarvakāraṇaṃ paraṃbrahmātmanyeva paśyamāno guhāviharaṇameva niścayena jñātvā bhāvābhāvādidvandvātīta: saṃviditamanonmanyanubhavastadanantaramakhilendriyakṣayavaśā-damanaskasukhabrahmānandasamudre mana: pravāhayogarūpanivātasthitadīpavadacalaṃ paraṃbrahma prāpnoti ||3||
Видя цели, которые заставляют человека переживать это с божественной точки зрения, человек, который видит верховного Брахмана в форме себя из-за Бога каждого, неизмеримого, Аджи, Шивы (благосклонного), верховного пространства, не имеющего опоры, уникального, Брахму, Вишну, Рудру и т. д. как единственную цель, переживает ум в состоянии экстаза, зная, что он с уверенностью блуждает в полости сердца, выходя за пределы двойственности чувства и их отсутствия и т. д. После этого, когда все чувства (чувственные тенденции) уничтожены, его ум течет в океане блаженства Брахмана в форме спокойного счастья, посредством союза с которым он, подобно светильнику, находящемуся в безвоздушном месте, достигает неподвижного Верховного Брахмана. (3)
ततः शुष्कवृक्षवन्मूर्च्छानिद्रामयनिःश्वासोच्छ्वासाभावान्नष्टद्वन्द्वः सदाऽचञ्चलगात्रः परमशान्तिं स्वीकृत्य मन:प्रचारशून्यं परमात्मनि लीनं भवति ॥४॥
tataḥ śuṣkavṛkṣavanmūrcchānidrāmayaniḥśvāsocchvāsābhāvānnaṣṭadvandvaḥ sadā'cañcalagātraḥ paramaśāntiṃ svīkṛtya mana:pracāraśūnyaṃ paramātmani līnaṃ bhavati ||4||
После этого, в состоянии, словно сухое древо, бессознательного состояния и сна, из-за отсутствия дыхания, разрушаются двойственности счастья и печали, и тело становится неподвижным. Человек в таком состоянии обретает высший покой, благодаря которому ум освобождается от всякого суеты и погружается в Параматман. (4)
पय:स्रवानन्तरं धेनुस्तनक्षीरमिव सर्वेन्द्रियवर्गे परिनष्टे मनोनाशो भवति तदेवमनस्कम्॥५॥
paya:sravānantaraṃ dhenustanakṣīramiva sarvendriyavarge parinaṣṭe manonāśo bhavati tadevamanaskam ||5||
Так же, как в вымени коровы не остается молока после того, как ее подоили, так и при разрушении всех чувств разрушается и ум — это состояние Аманаска (бессознательности). (5)
तदनु नित्यशुद्धः परमात्माहमेवेति तत्त्वमसीत्युपदेशेन त्वमेवाहमहमेव त्वमिति तारकयोगमार्गेणाखण्डानन्दपूर्णः कृतार्थो भवति ॥६॥
tadanu nityaśuddhaḥ paramātmāhameveti tattvamasītyupadeśena tvamevāhamahameva tvamiti tārakayogamārgeṇākhaṇḍānandapūrṇaḥ kṛtārtho bhavati ||6||
После этого, получив учение «Тат Твам Аси» о том, что «Я — вечно чистый Параматман», «Ты — это Я», «Я — это ты», обретая вечное блаженство посредством этого пути Тарака Йоги (искатель) становится полностью удовлетворенным. (6)