पञ्चावस्थाः जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तितुरीयतुरीयातीताः ॥१॥
pañcāvasthāḥ jāgratsvapnasuṣuptiturīyaturīyātītāḥ ||1||
Существует пять состояний — бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон, турия и за пределами турии. (1)
जाग्रति प्रवृत्तो जीवः प्रवृत्तिमार्गासक्तः ।
पापफलनरकादि मास्तु शुभकर्मफलस्वर्गमस्त्विति काङ्क्षते ॥२॥
jāgrati pravṛtto jīvaḥ pravṛttimārgāsaktaḥ ।
pāpaphalanarakādi māstu śubhakarmaphalasvargamastviti kāṅkṣate ||2||
Из этих пяти состояний, в пробужденном состоянии, живое существо движется по пути действия, стремясь не попасть в ад из-за своих грехов, а непременно попасть на небеса из-за своих добрых дел. (2)
एवं स एव स्वीकृतवैराग्यात्कर्मफलजन्माऽलं।
संसारबन्धनमलमिति विमुक्त्यभिमुखो निवृत्तिमार्गप्रवृत्तो भवति ॥३॥
evaṃ sa eva svīkṛtavairāgyātkarmaphalajanmā'laṃ।
saṃsārabandhanamalamiti vimuktyabhimukho nivṛttimārgapravṛtto bhavati ||3||
Таким образом, когда та же душа принимает отречение, то, стремясь освободиться от уз рождения и мирского существования, которые являются результатом кармы, она продвигается к освобождению и вступает на путь отречения. (3)
स एवं संसारतारणाय गुरुमाश्रित्य कामादि त्यक्त्वा विहितकर्माचरन्साधनचतु-ष्टयसंपन्नो हृदयकमलमध्ये भगवत्सत्तामात्रान्तर्लक्ष्यरूपमासाद्य सुषुप्त्यवस्थाया मुक्तब्रह्मा-नन्दस्मृतिं लब्ध्वा एक एवाहमद्वितीय: कंचित्कालमज्ञानवृत्त्या विस्मृतजाग्रद्वासनानुफलेन तैजसोऽस्मीति तदुभयनिवृत्त्या प्राज्ञ इदानीमस्मीत्यहमेक एव स्थानभेदीदवस्थाभेदस्य परंतु नहि मदन्यदिति जातविवेकः शुद्धाद्वैतब्रह्माहमिति भिदागन्धं निरस्य स्वान्तर्विजृम्भितभानु-मण्डलध्यानतदाकाराकारितपरंब्रह्माकारितमुक्तिमार्गमारूढ: परिपक्वो भवति ॥४॥
sa evaṃ saṃsāratāraṇāya gurumāśritya kāmādi tyaktvā vihitakarmācaransādhanacatu-ṣṭayasaṃpanno hṛdayakamalamadhye bhagavatsattāmātrāntarlakṣyarūpamāsādya suṣuptyavasthāyā muktabrahmā-nandasmṛtiṃ labdhvā eka evāhamadvitīya: kaṃcitkālamajñānavṛttyā vismṛtajāgradvāsanānuphalena taijaso'smīti tadubhayanivṛttyā prājña idānīmasmītyahameka eva sthānabhedīdavasthābhedasya paraṃtu nahi madanyaditi jātavivekaḥ śuddhādvaitabrahmāhamiti bhidāgandhaṃ nirasya svāntarvijṛmbhitabhānu-maṇḍaladhyānatadākārākāritaparaṃbrahmākāritamuktimārgamārūḍha: paripakvo bhavati ||4||
(После этого) то же самое живое существо принимает прибежище Гуру, чтобы пересечь океан сансары, отказывается от желаний (пороков) и совершает предписанные (Ведами) действия, достигает совершенства с помощью средств Чатуштайи (различения, бесстрастия, Шатсампатти и Мумукшатвы) и, сосредоточившись на едином Божестве в середине лотоса сердца, принимая прибежище той же формы и имея память о Брахмананде, освобожденной от состояния глубокого сна, оно думает так. (Чувствует), что я един и неповторим; Но некоторое время назад из-за невежества я забыл свою истинную природу и из-за желаний в состоянии бодрствования и сна я верил, что «я — Теджас». Аналогично, освободившись от состояний бодрствования и сновидения (в состоянии глубокого сна), я верил, что «я мудр». Но теперь я один. Ощущения примерно такие. Из-за разницы в месте это были разные ситуации; Но обладая мудростью, что не было ничего, кроме меня, человек переживает, что «Я — чистый недвойственный Брахман», благодаря чему все желания различения (различающие тенденции) исчезают. Медитируя на свет, сияющую внутри себя, ищущий становится подобным ему, обретает форму Верховного Брахмана и достигает спасения. и становится завершённым. (4)
संकल्पादिकं मनो बन्धहेतुः । तद्वियुक्तं मनो मोक्षाय भवति ॥५॥
saṃkalpādikaṃ mano bandhahetuḥ । tadviyuktaṃ mano mokṣāya bhavati ||5||
Ум, наполненный мыслями и т. п., ведет к рабству, тогда как ум, лишенный их, ведет к освобождению. (5)
तद्वांश्चक्षुरादिबाह्यप्रपञ्चोपरतो विगतप्रपञ्चगन्धः सर्वजगदात्मत्वेन पश्यंस्त्यक्ताहंकारो ब्रह्मामस्मीति चिन्तयन्निदं सर्वं यदयमात्मेति भावयन्कृतकृत्यो भवति ॥६॥
tadvāṃścakṣurādibāhyaprapañcoparato vigataprapañcagandhaḥ sarvajagadātmatvena paśyaṃstyaktāhaṃkāro brahmāmasmīti cintayannidaṃ sarvaṃ yadayamātmeti bhāvayankṛtakṛtyo bhavati ||6||
Ищущий, достигший в этом совершенства (тот, кто достигает освобождения при жизни), становится свободным от внешнего мира, как глаза и т. д. Даже запах мирских дел не остается в нем. Он видит всю вселенную в форме Я и, отказавшись от эго, думая: «Я — Брахман» и чувствуя: «Все это — Я», он становится удовлетворенным. (6)