एवं त्रिपुट्यां निरस्तायां निस्तरङ्गसमुद्रवन्निवातस्थितदीपवदचलसंपूर्णभावाभाव-विहीनकैवल्यज्योतिर्भवति ॥१॥
evaṃ tripuṭyāṃ nirastāyāṃ
nistaraṅgasamudravannivātasthitadīpavadacalasaṃpūrṇabhāvābhāva-vihīnakaivalyajyotirbhavati ||1||
Когда эта троица (знающий, знание и форма познаваемого) исчезает, тогда, подобно безволновому океану, подобно лампе в безветренном месте, устойчивый, полностью лишенный существования и отсутствия, появляется Кайвалья-Джьоти (свет знания); то есть остается только Кайвалья-Джьоти (свет знания). (1)
जाग्रन्निद्रान्त:परिज्ञानेन ब्रह्मविद्भवति ॥२॥
jāgrannidrānta:parijñānena brahmavidbhavati ||2||
Тот, кто обладает интуитивным знанием даже в состоянии бодрствования и сна, является Знающим Брахмана. (2)
सुषुप्तिसमाध्योर्मनोलयाविशेषेऽपि महदस्त्युभयोर्भेदस्तमसि लीनत्वान्मुक्तिहेतुत्वा-भावाच्च॥३॥
suṣuptisamādhyormanolayāviśeṣe'pi mahadastyubhayorbhedastamasi līnatvānmuktihetutvā-bhāvācca ||3||
Несмотря на то, что состояние ума в глубоком сне и самадхи схоже, между ними существует огромная разница. В глубоком сне ум погружается в невежество, что не приводит к состоянию освобождения. (3)
समाधौ मृदिततमोविकारस्य तदाकाराकारिताखण्डाकारवृत्त्यात्मकसाक्षिचैतन्ये प्रपञ्चलयः संपद्यते प्रपञ्चस्य मन:कल्पितत्वात् ॥४॥
samādhau mṛditatamovikārasya tadākārākāritākhaṇḍākāravṛttyātmakasākṣicaitanye prapañcalayaḥ saṃpadyate prapañcasya mana:kalpitatvāt ||4||
В состоянии Самадхи Тамовикара (порок тьмы) разрушается, благодаря чему мир растворяется в сознании свидетеля в виде тенденции, которая тождественна и нерушима. Потому что мир воображаем. (4)
ततो भेदाभावात् कदाचिद्बहिर्गतेऽपि मिथ्यात्वभानात्। सकृद्विभातसदानन्दानुभवै-कगोचरो ब्रह्मवित्तदैव भवति ॥५॥
tato bhedābhāvāt kadācidbahirgate'pi mithyātvabhānāt |
sakṛdvibhātasadānandānubhavai-kagocaro brahmavittadaiva bhavati ||5||
В дальнейшем, при отсутствии какого-либо различия, даже после выхода из самадхи, сохраняется осознание ложности мира. Как только человек переживает вечное блаженство, оно становится главной темой. Таким образом, тот, кто знает Брахмана (Брахмавид), становится самим Брахманом. (5)
यस्य संकल्पनाशः स्यात्तस्य मुक्तिः करे स्थिता। तस्माद्भावाभावौ परित्यज्य परमात्मध्यानेन मुक्तो भवति ।।६॥
yasya saṃkalpanāśaḥ syāttasya muktiḥ kare sthitā |
tasmādbhāvābhāvau parityajya paramātmadhyānena mukto bhavati ||6||
Спасение в руках того, чьи решения были разрушены. Поэтому (тот искатель) становится свободным, отказываясь от чувств и не-чувств и медитируя на Боге. (6)
पुनःपुनः सर्वावस्थासु ज्ञानज्ञेयौ ध्यानध्येयौ लक्ष्यालये दृश्यादृश्ये चोहापोहादि परित्यज्य जीवन्मुक्तो भवेत्। य एवं वेद ॥७॥
punaḥpunaḥ sarvāvasthāsu jñānajñeyau dhyānadhyeyau lakṣyālaye dṛśyādṛśye cohāpohādi parityajya jīvanmukto bhavet। ya evaṃ veda ||7||
Таким образом, многократно отказываясь от знания и известного, медитации и объекта, цели и не-цели, видимого и невидимого, дилемм и т. д. во всех ситуациях, человек становится освобожденным при жизни (Он достигает Брахмана). (7)