В спящем присутствует ум (манас), но познавательной силы праны не заметно; или же в нём ум тогда пребывает, но праны не ощущается. Ум знает все предметы и есть причина всякого знания предметов, — стало быть, ум и есть Атман: «я замышляю то-то, я размышляю о предмете» — по такому переживанию разумно счесть ум Атманом. Но, рассудив, и ум ты не сможешь назвать Атманом. Ибо ум, как глаз и прочие, есть чувство-орудие; как же ему быть Атманом? Орудие приводится в действие деятелем в некоем деле, само же оно не действует. Атманом должно называть того, кто движет орудием и есть деятель. Атман самостоятелен, Его называют и пурушей, и Он никогда не бывает движимым другим. Стало быть, ум никак не Атман.