Так, может быть, Атман — это чувства (индрии)? «Я глух, я слеп, я нем» — по такому переживанию чувства могли бы быть Атманом, ибо чувствам присуще знание своих предметов. И речение Шрути «Праны-чувства, придя к Праджапати, сказали…» будто бы тоже подтверждает разумность атманства чувств. Но рассуди: как могут чувства быть Атманом? Орудия чувств бесчувственны, как топор; ни в топоре, ни в ином орудии нигде не замечено сознания. То, что в Шрути чувства ведут речь и отвечают, — относится не к самим чувствам, а к тем божествам, что правят каждым чувством; их ответы лишь приписываются чувствам; Шрути не утверждает, будто сами чувства обладают сознанием. Хотя чувствам присуще знание предметов, они не могут быть Атманом. Ибо, как бесчувственный светильник и подобное освещают предметы, так и бесчувственные глаз и прочие чувства способны являть предметы. Стало быть, бесчувственные чувства никак не Атман.