«Тело есть то „я“, что обозначается словом „я“» — таково у всех существ непосредственное убеждение. «Эта пуруша (тело) есть видоизменение сущности пищи (аннарасамая)» — так говорит Шрути об этой пуруше-теле: она есть преобразование сущности пищи. Оттого последователи учения чарваков заключили: раз Шрути называет это тело пурушей, значит, пуруша и есть Атман; это видимое тело и есть Атман. Но, рассудив, легко понять: как это бесчувственное тело, подвластное чувствам, может быть Атманом? Это тело действует, побуждаемое чувствами (индриями), само же ни к чему не устремляется; как дом есть прибежище хозяев, так тело — прибежище чувств. Это тело проходит через различные состояния — детство, юность и прочие — и рождено из отцовского семени и материнской крови; стало быть, тело никак не может быть Атманом.