Вместо того чтобы лежать на одре болезни и терпеть муки недуга или быть поглощённым смертью по превратности судьбы, йоги оставляют тело силой йоги. Пусть другие в это и не верят — но всякому индусу это ведомо. Когда пришёл конец роду Яду, Реватираман Баладева оставил тело, прибегнув к йоге. В «Шримад-Бхагаватам» сказано, что Видура, переняв у Уддхавы науку смерти по своей воле, вместе с Дхритараштрой, Гандхари и Кунтидеви оставил тело силой йоги в Гималаях. Даже великий грешник и злодей, если сумеет оставить тело силой йоги, обретает великое освобождение (махамукти). Ход же этого таков:
Йог должен сесть в сиддхасану и затворить девять врат тела. А именно: большими пальцами обеих рук закрыть оба ушных отверстия, указательными — оба глаза, средними — обе ноздри, а безымянными и мизинцами — рот; двумя же лодыжками прижать промежность. Затем, по правилам пробуждения кундалини, силою дыхания вместе с пятью пранами, пятью органами действия и умом надо с помощью кундалини повести дживатму от лотоса Муладхары, пронзая одну за другой Свадхистхану, Манипуру, Анахату, Вишуддху и чакру Лалана, и удержать её в Аджна-чакре между бровей. В этот миг следует освободить ноздри, втянуть внешний воздух, сжать промежность, задержать дыхание (кумбхака) и принять йони-мудру. Когда это сделано, в тот же миг прана-вайю с великой силой пронзает Брахмарандхру, выходит наружу и сливается с Верховным Брахманом. Так дживатма обретает великое освобождение.
Итак, какие именно действия совершаются внутри в час оставления тела с помощью йоги — йог силою йоги видит это воочию. В час ухода они сперва в грубом теле прибегают к системе вайю-садханы (управления дыханием) и делают неподвижным трепет внутреннего света, не давая возникнуть ни дыму, ни наваждению (майе). В горящем светильнике дым рождается от соприкосновения с внешним воздухом; но если некой иной, внутренней силой пресечь причину этого дыма и добиться полного сгорания, то бездымный свет является сам собою. Этот свет и есть знание (джняна). Это сокровенная сила, пылающий огонь. Дживатма, придя по руслу Сушумны в Аджна-чакру, вбирает в себя этот свет. Имя этому свету — кундалини, сокровенная сила, которою совершается самообуздание, или пресечение естественного влечения вовне. Разве что учёные люди, быть может, знают, что если пробудить срединную силу Земли и как-нибудь перенести её в мир Солнца, то Земля сошла бы со своей орбиты и растворилась бы, как малый ком, а и Луна, лишившись притяжения, ушла бы и слилась с Солнцем. Такого события в косном, вещественном солнечном мире доныне не случалось — оно случилось в сверхчувственном солнечном мире. Здесь прана с помощью силы кундалини достигает пути Арчих (пути света). У кундалини два трепетания — это и есть два дыхания живого существа (вдох и выдох). Если не остановить эти два трепетания, сила кундалини неизбежно продолжает колебаться по двум путям. В итоге пролагается путь Питрияны (путь предков). Но когда пробуждённая сила освобождается от трепетания, она устремится по пути света (джьотирвартма) в мир Солнца. Сперва этим путём йог, минуя притяжение двенадцати знаков зодиака, Луны и прочего, то есть отбросив ограничивающие условия времени, места и тому подобного, приходит к солнечному кругу, что расположен в темени, — к Сахасраре. Там пробуждённая сила сияет прекрасно, подобно молнии (чапала). Тогда раскрывается око знания (джняна-нетра). После этого, в час пронзания Брахмарандхры, оттуда великий Пуруша в облике Шри Гуру уводит дживатму в Брахмалоку.
Достаточно сказать, что, не став прозрачно-чистым благодаря предваряющей практике йоги, никто не может приступить к деха-йоге. А постигнув должным образом её систему обучения, дживатму легко можно освободить практикой деха-йоги. Теперь же —