Совершая самьяму на лотосе анахаты, то есть созерцая этот лотос внутренним взором и медитируя на нём, йог обретает восемь сиддхи, начиная с анимы, — восемь достояний (аштайшварья). Восемь достояний таковы:
Из восьми главных совершенств три позволяют йогу видоизменять своё тело. К ним относятся анима — способность становиться меньше наименьшего, махима — способность становиться больше наибольшего, и лагхима — способность становиться легче самого лёгкого.
Совершенство прапти позволяет обретать всё, что пожелаешь, а благодаря пракамья-сиддхи можно испытать любые наслаждения, доступные в этом и в иных мирах.
Обретя ишита-сиддхи, можно управлять вторичными энергиями майи, а овладев силою власти, называемой вашита-сиддхи, можно повелевать тремя гунами природы.
Тот, кто обрёл камавасаита-сиддхи, получает неограниченный доступ ко всему, чего бы ни пожелал, где бы оно ни находилось. Мой добрый Уддхава, считается, что в этом мире нет ничего, превосходящего эти восемь естественных мистических совершенств.
— Шримад-Бхагаватам, 11.15.4–5
Эти восемь сиддхи — анима, махима, лагхима, прапти, пракамья, ишитва, вашитва и камавасайитва — и составляют восемь достояний (аштайшварья).
Анима — это способность сделать большое тело малым, как атом; махима — способность по желанию увеличивать тело или любую иную вещь; лагхима — по желанию делать тело тяжёлым или лёгким; прапти — способность обретать все вещества мира; пракамья — способность наслаждаться всеми предметами, видимыми и невидимыми, и созерцать их; ишитва — способность господствовать над всем; вашитва — сила подчинять всех себе; камавасайитва — исполнение любых желаний, истинность замысла, то есть: каково намерение — таково и свершение.
Восемь достояний обретаются трояко — телесно, чувственно и умственно. Лишь опираясь на самьяму и одержав победу над первоэлементами (бхутами), обретают четыре достояния — аниму, махиму, лагхиму и прапти. Когда же силою самьямы воочию познаётся истинная природа первоэлементов, обретается достояние пракамьи. Когда непосредственно постигается тонкое состояние совокупности первоэлементов, обретается вашитва. Когда в сонме первоэлементов усматривается связующее начало (анвая), обретается ишитва, а с победою над их целевой сущностью (артхаваттвой) — камавасайитва.
В Боге эти восемь великих достояний пребывают изначально, сами собой; но силою садханы их могут обрести и люди. Один человек способен обрести одно-два достояния или более, а обретя все, можно уподобиться Богу. Оттого в писании и дано такое определение Бога:
Всё владычество, вся дхарма, вся слава, всё процветание,
всё знание и вся отрешённость — эти шесть достояний именуются словом „бхага“.
— Вишну-пурана, 6.5.74
Всё владычество, вся дхарма, вся слава, всё процветание, всё знание, вся отрешённость обозначаются словом „бхага“. Тот, в ком эти шесть достояний пребывают вечно, в полноте и без всякого ограничения, и есть Бхагаван (Бог).
Йоги не прилагают усилий ради обретения этих достояний — те раскрываются в них сами собой. Согласно свара-шастре, лишь тот, кто способен сократить естественный выдох с двенадцати пальцев до восьми, а затем до четырёх, может обрести восемь достояний. Как сказано:
На восьмом — восемь совершенств, на девятом — девять сокровищ (нидхи).
— Павана-виджая-свародая, 12.12
См. «Свара-кальпу» в моей книге «Йоги-гуру».