Нет сомнения, что при нынешнем положении людей в нашей стране йогическая практика для многих окажется трудна, — потому для них и изложена аджапа-гаятри-садхана. Среди всех джап аджапа-джапа — наилучшая садхана. Опираясь на изложенный здесь приём, садхака сможет внимать самозарождающемуся, дотоле неслыханному, необычайному звуку «Хамса» и вкушать неземное высшее блаженство. Совершая аджапа-джапу, то есть джапу мантры «Хамса», садхака обретает знание «Сохам» — «Я и есть Брахман». А потому аджапа-гаятри-джапа ни в чём не уступает йогической садхане. Те, у кого мало времени и кому йога кажется трудной, могут через аджапа-гаятри-садхану обрести самопознание и вкусить высшее блаженство.
Поскольку лотос муладхары и Сваямбху-лингам обращены устьем вниз, то и устье Брахма-нади, пролегающей внутри Читрини-нади, также обращено вниз. Двуликая Кундалини-шакти, свёрнутая в три с половиной оборота, спит, вложив один свой лик в это отверстие Брахмы (Брахма-вивару) и запирая им врата Брахмы; другой же её лик подобен змее, оглушённой ударом посоха, — и через этот лик совершаются вдох и выдох. Это и есть дыхание живого существа. При выходе дыхания звучит «Хам», при входе — «Сах». «Слогами „Сохам-Хамса“ джива непрестанно творит джапу». Обратный же „Хамса“ — „Сохам“ — джива поёт всегда. Этот звук «Хамса» и называют аджапа-гаятри.
Двадцать одну тысячу шестьсот раз, о Владычица,
живое существо ежедневно повторяет её — высшую, исполненную густого блаженства.
Без сознательного повторения, о Владычица богов, у творящего её джапа совершается сама собой;
потому и названа она «аджапа» — рассекающая узы мирского бытия.
Сколько раз совершается вдох и выдох, столько же раз в манере аджапа (само собой) повторяется высшая мантра «Хамса»; а каждый человек за сутки выдыхает и вдыхает 21 600 раз. Это и есть естественная джапа человека. Через эту аджапа-гаятри живое существо обретает полноту самоосуществления (атма-сампурти). В слове «Хамса» слог «Хам», извлекая изнутри долю саттвы и выбрасывая её во внешний мир, совершает утоление Пракрити; а слог «Сах» втягивает внутрь внешние форму, вкус, запах, прикосновение и звук, устанавливая связь с Сущим (Сат). «Ха» — это Шива, или Пуруша; «Сах» — Шакти, или Пракрити. «Хамса» — это союз вдоха и выдоха, союз Пуруши и Пракрити, а потому — полнота самоосуществления.
Этот «Хамса» и есть дживатма живого существа. Звук «Хамса», поднимаясь из муладхары, отзвучивает в обители дживы — лотосе анахаты. Этот лотос назван «анахата» оттого, что звучит без всякого удара. Гонимый воздухом, «Хамса» выходит из анахаты через нос в виде вдоха и выдоха. Оттого от живого существа само собою исходит звук «Хамса». Хамса-биджа — это дживатма человеческого тела. Этот звук «Хамса» слышен садхаке и при обычном усилии. Обратный же «Хамса» — «Сохам» — есть садхана садхаки. В лотосе анахаты дживатма день и ночь занята садханой, йогой или памятованием о Боге. Помрачённый тьмой (тамасом) и одурманенный предметами чувств ум человека не способен постичь этого. Постигнув же это по милости Садгуру, человеку уже не приходится терпеть насмешку, таская с собою чётки да суму.
Эта аджапа-джапа дарует освобождение. Аджапа-гаятри-садхану надлежит совершать каждый день на рассвете либо в полночь. Правило её таково:
Сев в асану, садхака пусть медитирует на Гуру в брахмарандхре и с преданностью приносит Ему поклон. Затем, узрев внутренним взором в лотосе анахаты, на главе Шивы-Бана-лингама, лучезарную дживатму — представленную биджей «Хамса», недвижную, словно пламя светильника в безветрии, — пусть совершит медитацию на «Хамсу». Медитация такова:
Пребывающего в приходе и уходе дыхания, но чуждого всякому движению, чья природа — чистое сознание (чит), рассеивающего мрак неведения, —
я созерцаю Его, владыку всех существ, и склоняюсь пред «Хамсой», чья природа — высшая Истина.
Затем надлежит совершить ньясы аджапа-джапы (анга-ньясу и прочие).
Шаданга-ньяса (шестичленная ньяса):
Ом Хам Сам Сурьятмане Теджоватьяй Шактайе Хридаяя Сваха.
Ом Хам Сим Соматмане Прабхашактайе Ширасе Сваха.
Ом Хам Сум Ниранджанатмане Авидьяшактайе Шикхаяй Сваха.
Ом Хам Саим Нирабхасатмане Махашактайе Кавачая Сваха.
Ом Хам Саум Анантатмане Икшанашактайе Нетратраяя Ваушат.
Ом Хам Сах Анантатмане Шактайе Астрая Пхат.
Риши-ади-ньяса (установление риши и прочего): у этой аджапа-гаятри-мантры риши — Хамса, размер (чхандас) — авьякта-гаятри, божество — Парамахамса, биджа — «Хам», шакти — «Сам», килака — «Сохам»;
применение (винийога) её таково: ради удовлетворения Параматмы, поднесением двадцати одной тысячи шестисот аджапа-джап, совершаемых с каждым вдохом и выдохом, — ради обретения освобождения.
Шираси Хамса-ришайе намах. (На голове — поклон риши Хамсе.)
Мукхе авьякта-гаятри-ччхандасе намах. (На устах — поклон размеру авьякта-гаятри.)
Хриди Парамахамсая деватайе намах. (В сердце — поклон божеству Парамахамсе.)
Муладхаре Хам биджая намах. (В муладхаре — поклон бидже «Хам».)
Падайох Сах шактайе намах. (В стопах — поклон шакти «Сах».)
Сарванге Сохам килакая намах. (Во всём теле — поклон килаке «Сохам».)