Затем Кундалини, придя в лотос Аджны, поглощает пребывающих в Аджне Шиву, Шакти, три матрика-варны «Хам, Лам, Кшам» (हं लं क्षं), три гуны — саттву, раджас, тамас — и весь прочий сонм божеств, пребывающих в лотосе: Брахму, Вишну, Шиву и других. Упомянутая биджа пространства «Хам» растворяется в манас-чакре. Ум (манас) и пребывающий в средоточии манас-чакры Шива также растворяются в теле Кундалини. Этот лотос носит имя Рудра-грантхи (узел Рудры). Прободением этого узла садхака становится бодрым, крепким, сильным и лучезарным, а тело его — свободным от болезней.
Затем Кундалини проходит сквозь Сома-чакру и, прободая полулунную мандалу, что подобна створке-заслону ниже устья Сушумны, по мере восхождения последовательно поглощает Наду, Бинду, Хакарардху (полузвук «Ха»), Нираламбапури и прочее — то есть всё это растворяется в теле Кундалини. Как только эта полулунная створка пробита, Кундалини сама собою восходит и соединяется с Высшим Пурушей в тысячелепестковом лотосе, пребывающем в Брахмарандхре.
Так изначальная сила (Адьяшакти) Кулакундалини, поглотив все двадцать четыре начала Пракрити — начиная с грубых стихий, — восходит на макушке в Сахасрару и соединяется, становясь единым целым с Высшим Пурушей. Тогда потоком нектара, рождённым из гармоничного единения (самарасья) Пракрити и Пуруши, непрестанно омывается тело — эта малая вселенная. То, как в это время садхака, забыв весь мир и лишившись внешнего знания, погружается в неизречённое, небывалое, безмерное блаженство, невозможно выразить письменно. Это блаженство, не пережив его, нельзя объяснить и словами. Нет слов, чтобы передать это невыразимое, небывалое переживание. Это неизъяснимое, ни с чем не сравнимое блаженство — неизречённо! Неописуемо!! Непередаваемо на письме!!!
В тысячелепестковом лотосе созерцай Кундалини как ослепительно сияющий образ блаженства бессмертия (Амритананда-мурти). Затем, погрузив её в океан нектара и напоив блаженством, соединив в гармоничном союзе (самарасья) с Высшим Пурушей, Кундалини следует вновь возвратить на её законное место. При этом её надлежит созерцать как исполненную блаженства (Анандамайи), в образе Великого Нектара (Махамрита), омываемую потоком амриты.
Опуская Кундалини, садхака произносит мантру «Сохам» и медленно выдыхает через обе ноздри. От этого она устремляется вниз. На обратном пути, изведя из себя Нираламбапури, Пранаву, Наду, Бинду и прочее, Кундалини нисходит в лотос Аджны; тогда из неё вновь исторгаются ум (манас), Парамашива, Хакини-Шакти, три гуны — саттва, раджас, тамас, — матрика-варны и весь прочий сонм, пребывающий в лотосе, и всё это, как прежде, водворяется на свои места. Затем из манас-чакры возникает биджа пространства «Хам»; взяв её в рот, этим ртом Кундалини пронзает Лалана-чакру и является в лотос Вишуддхи.
Придя сюда, из её уст вновь исторгаются Ардханаришвара, Шива и Шакини-Шакти, а также матрика-варны, семь музыкальных тонов и весь тот сонм, что она прежде поглотила, вместе с нектаром (амритой) и прочим, — и всё это водворяется на свои места. Затем и верхний рот возвращается к этому лотосу. Из биджи «Хам» возникает пространство (акаша). Из пространства рождается биджа «Йам» и утверждается в её устах. Тогда она сводит этот рот в лотос Анахаты.
По приходе в лотос Анахаты из уст Кундалини вновь возникают все пребывающие в лотосе боги и богини, матрика-варны и сонм вритти — надежда и прочие — и, как прежде, остаются на своих местах; постепенно верхний рот нисходит к этому лотосу. Из биджи воздуха «Йам» творится воздух (вайю). Из воздуха возникает биджа огня «Рам»; взяв её, как прежде, в рот, Кундалини является в лотос Манипуры.
Придя в Манипуру, Кундалини вновь творит из своих уст пребывающих в лотосе Рудру и Лакини-Шакти, матрика-варны, сонм вритти — стыд и прочие — и всё остальное, водворяя их, как прежде, на свои места; тогда верхний рот постепенно приходит к этому лотосу. Из биджи огня «Рам» рождается биджа воды «Вам» и утверждается в устах Кундалини.
Взяв в рот биджу «Вам», Кундалини приходит в лотос Свадхиштханы. Из её уст вновь возникают пребывающие в лотосе Вишну и Ракини-Шакти, матрика-варны, сонм вритти — недоверие и прочие — и всё остальное, и, как прежде, водворяются на свои места. Верхний рот также постепенно нисходит к этому лотосу. Из биджи воды «Вам» рождается вода, а из воды — биджа земли «Лам», которая утверждается в устах Кундалини.
Затем, взяв в рот биджу «Лам», Кундалини является в свой собственный оплот — лотос Муладхары; и так же из её уст возникают Брахма и Дакини-Шакти, матрика-варны и всё остальное, водворяясь на свои места. Из биджи земли «Лам» творится стихия земли. Тогда она, постепенно приведя верхний рот к этому лотосу и поместив его в отверстие Брахмы (Брахма-вивара), затворяет врата Брахмы (Брахма-двару) и, безмятежно засыпая, продолжает через другой рот совершать вдох и выдох. И тогда, как прежде, дживатма, вновь опутанная заблуждением и наваждением майи, водворяется на своё место в состоянии дживы.
Эту практику надлежит осваивать постепенно, силою созерцания (бхаваны), с помощью кумбхака-йоги. Кундалини есть всё сущее (сарвасварупини), а потому она, как первооснова всего в теле, пребывает в Муладхаре. К какой бы традиции ни принадлежал человек — шакта, шайва, вайшнав, солнцепоклонник (саура), ганапатья, буддист, брахмоист, парс, сикх, мусульманин, христианин, тантрист и так далее, — всякий может, поднимая Кундалини по вышеизложенным правилам, совершать садхану путём санкхья-йоги.
Среди тех, кто поклоняется грубому изваянию, шакты, то есть почитатели Шакти-мантры, поднимая Кундалини, произносят «Хамса», а опуская — произносят «Сохам». Подняв Кундалини описанным образом к Сахасраре, они представляют Кундалини-Шакти как своё избранное божество (ишта-девату), указанное Гуру, — то есть ту богиню, которой поклоняются, — а Высшего Пурушу как соответствующего ей Бхайраву, и созерцают их гармоничный любовный союз (самарасья).
В Муладхаре пребывает Шакти, в Сахасраре — Садашива.
В песне-бхаджане прославленного почитателя Шакти, махатмы Рампрасада, поётся:
Пробудись, Мать, в моём теле! (Кулакундалини)
Сандал знания и цветок джапа (гибискус) преданности поднесу я, Мать, к Твоим святым лотосным стопам.
Вдоль позвоночника, Мать, между чакрами расположены дивные шесть лотосов,