Из всех разновидностей йоги высшая — это подъём Кундалини, то есть йога Пракрити и Пуруши. Пробудить Кундалини и — подобно пиявке, которая, опираясь на одну травинку, тянется к другой, — последовательно поднять её от Муладхары через все чакры, а в конце привести на макушке в Сахасрару и соединить с Высшим Пурушей: вот главная йога. Те, кто силою многих благих заслуг поклоняется Кулакундалини-Шакти, благословенны и достигают цели своей жизни.
Кто поклоняется Махакундалини-Шакти в образе змеи (Бхуджини),
тот достиг цели, тот благословен, тот божественный, лучший из героев.
Тот, кто поклоняется Махакундалини-Шакти в образе Бхуджини (змеи), достигает цели своей жизни, благословен и поистине является лучшим из героев (вира).
Мысленная (манаса) практика подъёма Кундалини совершается так. В месте, пригодном для йоги, садхака садится лицом на восток или север на подстилку — шерстяное одеяло, оленью шкуру и тому подобное, — наполняет помещение благоуханием курений и сам пребывает в радостном настроении. Затем пусть сядет прямо и неподвижно в любой привычной ему, удобной йога-асане. Сначала пусть созерцает дживатму — основу семнадцати начал: пяти пран, пяти органов познания (джнянендрий), пяти органов действия (кармендрий), ума (манаса) и разума (буддхи), — соединив её воедино с Кулакундалини, пребывающей в Муладхара-чакре. Созерцая внутренним взором лотос Муладхары и Кундалини-Шакти, пусть произнесёт куча-биджу «Хум», втянет воздух через обе ноздри и, направляя его в Муладхару, размышляет о том, что вокруг Кундалини, внутри мандалы Шакти в Муладхаре, разгорается огонь страсти (камагни). Когда этот огонь разгорится, Кундалини пробудится. Тогда, произнося мантру «Хамса», сжав промежность с помощью ашвини-мудры и задержав дыхание кумбхакой, он заставит Кундалини устремиться вверх. В это время пусть садхака созерцает Кундалини-Шакти в её ослепительно сияющем облике. В этот миг Кундалини, обратив один свой рот к Свадхиштхане, другим ртом поглотит пребывающих в Муладхаре Брахму и Дакини-Шакти, а также матрика-варны «Вам, Шам, Шам, Сам» (वं शं षं सं) на четырёх лепестках этого лотоса, всех божеств и четыре вритти (склонности) — то есть все они растворятся в теле Кундалини. Растворится и стихия земли, и в её устах утвердится биджа «Лам» (लं). Затем она поднимет и этот рот к Свадхиштхане. Так лотос Муладхары обратится вниз, замкнётся (мудрита) и поблёкнет.
Здесь садхаке важно помнить одно: любой лотос обращается вверх и раскрывается лишь в тот миг, когда на нём сосредоточено созерцание (бхавана). Когда пробуждённая Кундалини входит в какой-либо лотос, этот лотос раскрывается. Но лотос, который она покидает, подобно Муладхаре, обращается вниз, замыкается и блёкнет.
Покинув лотос Муладхары, Кундалини приходит в лотос Свадхиштханы и поднимает свой прежний рот к Манипуре, а другим ртом поглощает пребывающих в лотосе Свадхиштханы Вишну и Ракини-Шакти, божеств на лепестках лотоса, шесть матрика-варн «Вам, Бхам, Мам, Йам, Рам, Лам» (वं भं मं यं रं लं) и шесть вритти: потворство, недоверие, пренебрежение, беспамятство, погибель и жестокость. Упомянутая ранее биджа земли «Лам» растворяется в воде, а вода превращается в биджу «Вам» и утверждается в устах Кундалини. Затем она постепенно поднимает этот рот к лотосу Манипуры. Когда все эти процессы освоены силою созерцания, то по мере восхождения Кундалини садхака сможет ясно ощущать и воочию воспринимать их. Ибо, чем выше она поднимается, тем сильнее покалывание внутри позвоночника, тем ощутимее трепет по телу, и садхака в глубине души переживает безмерное блаженство.
Затем Кундалини, придя в Манипуру, поднимает верхний рот к лотосу Анахаты, а другим ртом поглощает пребывающих в лотосе Манипуры Рудру и Лакини-Шакти, божеств на лепестках, десять матрика-варн «Дам, Дхам, Нам, Там, Тхам, Дам, Дхам, Нам, Пам, Пхам» (डं ढं णं तं थं दं धं नं पं फं) и десять вритти: стыд, коварство, зависть, глубокий сон, уныние, пристрастие, вожделение, обольщение, отвращение и страх. Упомянутая биджа «Вам» растворяется в стихии огня, а огонь превращается в биджу «Рам» и утверждается в устах Кундалини. Затем она постепенно поднимает этот рот к Анахата-чакре. Манипура-чакру называют Брахма-грантхи (узлом Брахмы). При прободении этого узла Брахмы внутри позвоночника садхаки возникает жгучее покалывание и ощущается боль. В это время у садхаки проявляются болезни живота, а тело становится крайне худым и слабым.
Затем Кундалини, придя в лотос Анахаты, поднимает верхний рот к лотосу Вишуддхи, а другим ртом поглощает пребывающих в лотосе Анахаты богов и богинь, двенадцать матрика-варн «Кам, Кхам, Гам, Гхам, Нгам, Чам, Чхам, Джам, Джхам, Ньям, Там, Тхам» (कं खं गं घं ङं चं छं जं झं ञं टं ठं) и двенадцать вритти: надежду, тревогу, старание, собственничество, лицемерие, беспомощность, рассудительность, эготизм, алчность, двуличие, умствование и раскаяние. Упомянутая биджа «Рам» растворяется в стихии воздуха, а воздух превращается в биджу «Йам» и утверждается в устах Кундалини. Затем она постепенно поднимает этот рот к Вишуддха-чакре. Лотос Анахаты называют Вишну-грантхи (узлом Вишну).
Затем Кундалини, придя в лотос Вишуддхи, поднимает верхний рот к тайной чакре, называемой лотосом Лаланы, а другим ртом поглощает пребывающих в лотосе Вишуддхи Ардханаришвару, Шиву, Шакини-Шакти, сонм богов и богинь на лепестках лотоса, шестнадцать матрика-варн — гласные «Ам, Аам, Им, Иим, Ум, Уум, Рим, Рӣм, Лрим, Лрӣм, Эм, Айм, Ом, Аум, Ам, Ах» (अं आं इं ईं उं ऊं ऋं ॠं ऌं ॡं एं ऐं ओं औं अं अः), семь музыкальных тонов — нишада, ришабха, гандхара, шадджа, мадхьяма, дхайвата, панчама, — а также «Хум, Пхат, Ваушат, Вашат, Свадха, Сваха, Намах», яд, нектар и прочее. Упомянутая биджа воздуха «Йам» растворяется в стихии пространства, а пространство превращается в биджу «Хам» и утверждается в устах Кундалини. Затем она постепенно поднимает этот рот к Лалана-чакре.
Кулакундалини, придя в Лалана-чакру, поднимает один рот к Аджна-чакре, а другим ртом поглощает пребывающие в Лалана-чакре двенадцать вритти: веру (шраддху), удовлетворённость, нежность, самообладание, гордость, провинность, скорбь, сожаление, неприязнь, смятение, порыв и чистоту. Затем она постепенно поднимает этот рот к лотосу Аджны.