Поэтому никогда не втягивай и не выпускай дыхание резко, с силой: и вдох, и выдох нужно совершать медленно и осторожно. Выдыхать следует так мягко, чтобы сатту (мука из поджаренного зерна), положенная на ладонь, не разлетелась от струи выдоха. Ни при речаке, ни при пураке, ни при кумбхаке не следует дрожать или искривлять ни единой части тела. Лишь освоив пранаяму таким должным образом, человек быстро подчиняет прану, и она перестаёт причинять боль. Пренебрегая же этим — то есть стараясь поскорее завершить упражнение и создавая тем самым неровность дыхания, — навлекаешь на себя беду. Если прана-вайю оказывается запертой резко, насильно, то запертый воздух может вырваться сквозь поры кожи и разорвать тело. Поэтому её следует укрощать медленно, словно лесного слона. Как дикий слон покоряется лишь постепенно, так и прана-вайю становится покорной и мягкой только исподволь, а не рывком. Когда ученик, осваивающий пранаяму, после кумбхаки совершает речаку — то есть выпускает втянутый внешний воздух, — тогда нужно быть особенно внимательным.
Пранаяма, что рождает испарину (пот), — низшая; та, при которой возникает дрожь, — средняя; а та, при которой приходит подъём (левитация), — высшая.
Поэтому пусть йогин упражняется до тех пор, пока не достигнет высшей ступени.
— Йога-Яджнавалкья
Когда во время пранаямы из тела выступает пот (в тексте — «дхарма», то есть пот), это называют низшей йогой; когда появляется дрожь — средней; а когда тело воспаряет в пустоту — высшей йогой.
На начальной стадии практики (пратхама-удьяма), помимо пота (гхарма), проявляются и иные признаки. А именно:
На первой ступени усилия в теле йогина рождается пот;
и когда выступает пот, разумный да разотрёт его по всему телу,
иначе в теле йогина гибнут дхату (жизненные ткани).
— Шива-Самхита
В садхане пранаямы у садхаки поначалу из тела выступает пот (дхарма). Когда пот появляется, его следует растереть по всему телу; если этого не сделать, во всём теле разрушаются дхату (жизненные ткани).
На второй ступени возникает дрожь, а движение, подобное лягушачьим прыжкам (дардури), считается средней;
от ещё более усердной практики садхака становится странствующим по небу (гаганечара — парящим в пространстве).
— Шива-Самхита
На второй ступени (кальпе) пранаямы в теле возникает дрожь; на третьей — движение, подобное дардури, то есть прыжкам лягушки (бхека). У йогина, застывшего в баддха-падмасане, запертая прана-вайю движется скачками. Затем, научившись удерживать воздух ещё дольше, йогин может покинуть землю и странствовать в пустоте (пространстве).
Но до той поры йогину надлежит неуклонно соблюдать предписанные правила.
Тогда сон становится краток, скудеют моча и кал,
уходят болезни и уныние — и йогин прозревает Таттву.
Пот, слюна и черви более вовсе не родятся в его теле.
В эту пору у садхаки нет строгих ограничений в пище:
прежние суровые запреты можно уже не соблюдать.
Когда ни скудная, ни обильная еда более не вредят йогину,
тогда упражняющийся йогин обретает бхучари-сиддхи —
способность легко и беспрепятственно странствовать по земле, во всех местах.
— Шива-Самхита
Признак совершенства в пранаяме (пранаяма-сиддхи) таков: йогин мало спит, мало мочится, и кала у него становится немного. Нет ни телесных, ни душевных болезней, нет печали, ум всегда удовлетворён. Пот, черви, слизь (кафа), слюна и прочее в теле йогина не заводятся. Йогин не страдает ни от нехватки пищи, ни от скудной, ни от обильной еды. Силою этой йоги садхака обретает бхучари-сиддхи — то есть способность странствовать повсюду, по любым местам, и достижимым, и недоступным.
В йога-шастре упоминаются восемь видов пранаямы. А именно:
Сахита, Сурьябхеда, Удджайи и Шитали, а также Бхастрика, Бхрамари, Мурчха и Кевали — вот восемь видов кумбхаки.
— Горакша-Самхита
Сахита, Сурьябхеда, Удджайи, Шитали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха и Кевала — таковы восемь видов кумбхаки.
Гхеранда говорит:
Сурьябхедана, кумбхака по имени уддакхья (Уддияна), а также Шиткара, Шитали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха и Плавини — вот восемь видов кумбхаки.
Сурьябхедана, Уддияна, Шиткара, Шитали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха и Плавини — таковы восемь видов кумбхаки.
Здесь видно, что вместо Сахиты названа кумбхака уддакхья (Уддияна), вместо Удджайи — Шиткара, а вместо Кевали — Плавини. Каждую из них я опишу по отдельности и по порядку.
Сначала следует достичь совершенства в асане (асана-сиддхи) и очищения нади (нади-шодхана), и лишь затем приступать к садхане пранаямы; при таком порядке она осваивается совсем легко.