Ади-Шакти (изначальная сила) Махамайя, о которой я до сих пор вёл речь, — это Богиня (Деви). В Муладхаре (опорном лотосе) живого существа Она пребывает в образе Кула-кундалини-шакти.
Шакти, что пребывает в Муладхаре, обретается из уст Гуру.
Эта вечная Шакти, дарующая освобождение, и зовётся сущностью знания (видья-таттвой).
— Тантра-вачана
Постигни из уст Гуру суть той Пракрити в образе Шакти, что утвердилась в опорном лотосе (Муладхаре) внутри этого грубого тела. Именно эта Пракрити-Деви в образе Шакти дарует освобождение, и потому шакти-таттву называют видья-таттвой (сущностью знания).
«Видья» означает знание. Лишь с восхождением знания рушится авидья, то есть неведение, а с гибелью неведения обретается освобождение.
Опорный лотос (Муладхара) находится на два пальца выше Гухьядеши (заднего прохода) и на два пальца ниже корня лингама и имеет четыре пальца в поперечнике. В нём — обитель сияющего, красного, недвижного воздуха-вайю по имени Кандарпа, что имеет образ биджи «Клим». Там же, у самого устья Брахма-нади, пребывает Сваямбху-лингам. Сваямбху-лингам красного цвета и лучезарен, словно миллионы солнц. Обвившись вокруг его тела три с половиной раза посолонь, приняв облик змеи и взяв свой хвост в рот, замкнув отверстие Сушумны, покоится сила Кула-кундалини. Эта Кундалини и есть Высшая Пракрити, воплощение вечного блаженства. У Неё два лика; Она подобна вьющейся молнии и чрезвычайно тонка, с виду напоминая половину слога «Ом». Сила Кундалини пребывает в теле всех живых существ — богов и демонов, зверей и птиц, насекомых и червей. Как пчела гнездится в сердцевине лотоса, так и Она обитает в теле. Внутри этой Кундалини, в нежной Муладхаре, пребывает Чит-шакти (сила сознания). Движение Её почти невозможно уловить. Без милости Садгуру и без силы подвижничества садхаки познать Кула-кундалини крайне трудно.
Подробное описание лотоса Муладхары и Кундалини изложено в написанной мною книге «Йоги-гуру».
Эта Кула-кундалини есть воплощение всех Вед, всех мантр, всех таттв; Она предстаёт в образе пятидесяти (панчашат) букв. В зависимости от различия состояний Она — Тригуна, Трирекха, Триварна, Трайи, Трилока, Тридоша и Пранава-сварупа.
Богиня, воплощающая в Себе все Веды; благая (Шива), воплощающая все мантры,
воплощающая все таттвы воочию, тоньше тончайшего, всепроникающая (Вибху),
Она — три гуны, Она — три доши, Она — три цвета (Триварна), Она — тройственная Веда (Трайи),
Она — три мира, Она — Тримурти, Она — три черты (Трирекха), и Она превыше всего этого.
Кула-кундалини пребывает в сердцах йогов в образе таттвы, а в Муладхаре всех живых существ — в образе молнии.
Она непрестанно и легко танцует в лотосе сердца йогов,
сияя в опоре (Муладхаре) всех существ, в облике молнии.
Внутри этой Кундалини, состоящей из пяти бидж и облечённой в грубое тело, в Муладхаре вечно пульсируют пять пран. Та же высшая жизненная сила — Кундалини, — пребывая в теле, через жизнь предстаёт как джива, через разумение — как буддхи (разум), а через чувство «я» — как аханкара (самость). Достигнув состояния апаны, она непрестанно струится вниз; пребывая в пупке, зовётся саманой, а пребывая выше — уданой. Не сумев бережно оберечь эти праны, живое существо низвергается в пасть смерти.
Кундалини и есть Махамайя — сознающая, всепроникающая, воплощённая во всей вселенной. Эта Кундалини и есть Ади-Шакти Махакали, дарующая нирвану. Во всякое время и во всех состояниях мы ощущаем шакти. Она вплетена во все наши члены. Наша сила зрения, сила слуха, сила, поддерживающая жизнь, сила речи и сила движения тела — всё это Она, Ади-Шакти Кундалини. Она — воплощение всякого сияния, податель всякого света, проникающая сквозь тончайшие поры, обладающая грубым и тонким образом, основа всех существ и обитательница Муладхары. Сила Кундалини — это яркое, лучезарное существо цвета расплавленного золота, Брахма-шакти, породительница трёх гун: саттвы, раджаса и тамаса. Эта сила Кундалини, разделяясь на три имени — желание, действие и знание, — обращается в теле по всем чакрам. Эта сила и есть наша жизненная сила.
Кундалини-шакти в образе Пракрити, обретя четыре состояния, стала предметом наслаждения сознающего Пуруши и сделала Его вкушающим наслаждение. Эти четыре состояния таковы:
Ступени гун таковы: определённое (вишеша), неопределённое (авишеша), только-обозначенное (линга-матра) и необозначенное (алинга).
— «Патанджала-йога-даршана», 2.19
Все гуны Пракрити пребывают в четырёх видах состояний, а именно: определённом (вишеша), неопределённом (авишеша), только-обозначенном (линга-матра) и необозначенном (алинга).
Определённое состояние (вишеша). Так называют грубые таттвы. Пятнадцать таттв — пять грубых первоэлементов (панчикрита), пять органов познания и пять органов действия — составляют определённое состояние.
Неопределённое состояние (авишеша). Так называют тонкие таттвы. Шесть таттв — пять танматр и ум (манас, или антахкарана) — составляют неопределённое состояние.
Обозначенное состояние (линга). Две таттвы — аханкара (самость) и махат-таттва — составляют обозначенное состояние.
Необозначенное состояние (алинга). Это лишь Мула-Пракрити (изначальная природа); эта единственная таттва и есть необозначенное состояние.
Итак, все двадцать четыре таттвы в совокупности имеют четыре вида состояний. Только необозначенное состояние (алинга), претерпев превращение, порождает все прочие состояния. Как женская клетка, соединяясь с мужской, приносит плод, так и от соединения Пракрити с Пурушей возникает плод: постепенно преображаясь, они переходят в грубую Пракрити. Таковы четыре состояния Пракрити. Согласно воззрению материальной науки, подобно тому как скопление атомов косного вещества приходит в возбуждение и преображается от соединения с косной силой, так и Мула-Пракрити, придя в возбуждение от соединения с Пурушей, претерпевает в своих превращениях искажение и неоднородность. Запомни: эта тончайшая Пракрити и грубая Пракрити различны. Шри Кришна сказал:
Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и, наконец, самость (аханкара) —
таково восьмичастное деление отделённой Пракрити Моей.
Это — низшая (апара); знай же и другую, высшую (пара) Пракрити Мою, о могучерукий,
ставшую живыми существами, — ту, которою держится этот мир.
— «Шримад Бхагавад-гита», 7.4—5