Я поведал тебе, о царь, превосходное сказание о величии Богини.
Такова мощь этой Богини, которою поддерживается весь мир,
и знание также творится Ею, благодатной Вишнумайей.
Ею и ты, и этот вайшья, и другие проницательные люди
вводятся в заблуждение; иные были введены, а иные будут введены в заблуждение.
К Ней прибегни, о великий царь, к Парамешвари, ища прибежища, —
ибо, чтимая, Она дарует людям наслаждения, рай и окончательное освобождение.
— Шри Дургасапташати
Мудрец сказал: «О царь! Я поведал тебе это сказание о величии Богини (Деви-махатмью). Такова мощь этой Богини — Ею одной поддерживается всё. Лишь когда Бхагавати Вишнумайя благосклонна, можно обрести истинное знание. Эта Богиня обольстила тебя, этого вайшью и всех прочих проницательных людей — обольщает и ныне, и будет обольщать впредь. О великий царь! Примите же эту Богиню как своё прибежище, ибо, лишь поклоняясь Ей, вы сможете обрести наслаждения, рай и освобождение».
В этом сказании о Сурате ясно изложено, что есть Махамайя и почему должно поклоняться Ей. Думается, все смогли понять: лишь поклоняясь единой Махамайе и снискав Её благоволение, обретают то истинное знание, что ведёт к освобождению. Наше знание эта Махамайя, облечённая в образы предметов, ради поддержания мирового бытия разрушает и низвергает нас в водоворот и пропасть заблуждения. Это знание Она, запредельная всякому знанию Махамайя, силою влечёт и похищает, держа живое существо в обольщении. Так Она и сохраняет устойчивость этого мира. Иначе — кто кому свой, что для кого? Если спадёт покров майи, если снять очки заблуждения, то кто чей сын, кто чья дочь, кто чья жена? Эта Махамайя, раскинув торжище форм, вкусов, запахов, звуков и прикосновений, соблазняет живые существа и ведёт свою игру на этом торжище бытия. В соблазне формы, вкуса, запаха, прикосновения и звука мечется живое существо; их притяжением опьянены все существа. Не во власти живого существа унять этот дурман, эту томительную жажду. И всё же, если Богиня — Владычица этих предметов, эта высшая видья, вечная причина освобождения — будет благосклонна, лишь тогда сможет существо избавиться от этих уз. Оттого-то великий йогин Махадэва и сказал: «Без знания Шакти, о Богиня, освобождение немыслимо» („Нирвана-тантра“), то есть надежда на освобождение без шакти-садханы смехотворна и тщетна. Оттого-то и поэт-садхака пел: «Стать бхактой — не пустые слова на устах; прежде чем стать бхактой, должно стать шактой». Шакти-садхана — это и есть садхана Махамайи. Совершая Её садхану, человек вкушает то самое стремление к счастью, что заложено в Пракрити, и тем разрушает водоворот заблуждения. Вкусив сок Пракрити, разрушив узы майи и томление влечения и преуспев в шакти-садхане, садхака может обрести слияние с Брахманом (брахма-саюджью). И я в этом разделе изложу указанные йогой способы садханы Махамайи, чтимой Брахмой, Вишну и Шивой, обитающей на Виндхьячале. Эта Богиня объемлет все формы, и весь мир — Её образ; а потому я склоняюсь пред этой Парамешвари, Богиней всех форм.
Богиня объемлет все формы, и весь мир состоит из Богини;
потому я склоняюсь пред Той Вселенской Владычицей, Парамешвари!