Цель всякой садханы — покорив внешнюю и внутреннюю природу, раскрыть в душе её брахмическую суть. Единственное средство достичь Брахма-нирваны — это самадхи; всё прочее лишь способствующие тому причины.
Обратное растворение гун, лишённых всякой цели для Пуруши, есть нирвана,
или же утверждённость силы сознания (чит-шакти) в своей собственной природе.
Когда гуна, то есть богиня-Пракрити, оставляет Пурушу — то есть когда вблизи Пуруши, или Атмана, она более не преображается в махат, аханкару и прочие начала и не может явить Пуруше, сознанию-Атману, никакого своего видоизменения; когда Пуруша становится ниргуна — то есть когда Пракрити и её природные видоизменения уже не вспыхивают в сознании души, когда в душе не отражается никакая природа и никакие природные вещества, когда душа пребывает лишь в чистом сознании и в ней не возникает никаких видоизменений, — тогда это состояние, свободное от всяких видоизменений, и называют нирвана-мукти (освобождением-нирваной).
Состояние растворения и можно назвать нирваной. С этой точки зрения Брахма-нирвана подобна невкушённому мёду: как для того, кто ни разу не пробовал мёда, вкус мёда есть „нечто неведомое“, так же обстоит и с нирваной, с этим „угасанием“. Короче говоря, как может угаснуть та душа, которой не свойственны ни убыль, ни разрушение, которая нестареюща и бессмертна? Бог есть сгусток блаженства. Когда джива, рассекая оковы Пракрити, становится свободной от гун и единой с Брахманом и вкушает блаженство Брахмана, тогда страдание уже не может проникнуть даже в её три предела. Тогда она обретает неслыханный дотоле покой и блаженство. Тогда, видя во всём присутствие Бога, она посвящает себя благу всех. Тогда рассекаются её сомнения и распадаются узлы сердца, сотканные из заблуждения. Мало-помалу она достигает Брахма-нирваны — то есть настолько погружается в Брахман, что все её земные радости и печали, земные желания и все прочие земные переживания приходят к нирване, угасая.
Тот, кто счастлив внутри себя, кто внутри себя находит отраду и чей свет обращён внутрь,
тот йог, став единым с Брахманом, достигает Брахма-нирваны.
Мудрецы, чья двойственность, порождённая сомнением, рассечена, кто обуздал свой ум,
кто очистился от скверны греха и всегда радеет о благе всех существ, обретают освобождение в форме Брахма-нирваны.
Для отрешённых подвижников, свободных от вожделения и гнева, обуздавших своё сознание
и познавших Атмана, — Брахма-нирвана пребывает со всех сторон, и в этой жизни, и за её пределом.
— Шримад Бхагавад-гита
Тот, кто счастлив в самой душе, кто, обретя отраду в Атмане, играет лишь в душе своей и чей взор обращён внутрь, — именно такой йог, утвердившись описанным образом в Брахмане, достигает Брахма-нирваны. Лишь те великие души, что безгрешны, чьи сомнения рассечены, чьё сознание обуздано и кто предан благу всех существ, обретают освобождение в форме Брахма-нирваны. Джняна-йогам-санньяси, свободным от вожделения и гнева, Брахма-нирвана удаётся и в состоянии жизни, и в состоянии смерти — то есть они пребывают как дживанмукты, освобождённые ещё при жизни.
Именно через йогу отречения от плодов действия (карма-санньяса-йогу) и достигается такая Брахма-нирвана. Так садхака ещё при жизни обретает прикосновение к Брахману.
Так, постоянно направляя душу к самадхи, йог, очистившийся от всякой скверны,
легко вкушает беспредельное счастье соприкосновения с Брахманом.
— Шримад Бхагавад-гита
Йог, свободный от грехов и постоянно удерживающий душу в союзе с йогой, без усилия вкушает то беспредельное счастье, что рождается от соприкосновения с Брахманом.
Что душа способна соприкоснуться с Брахманом — кто, кроме мудрецов и провидцев арийской земли, Индии, мог бы впервые поведать нам об этом? От этого счастья и блаженства, рождённого соприкосновением с Брахманом, гибнут все наши земные переживания, и это и есть наша подлинная Брахма-нирвана. Какие же люди достигают Брахма-нирваны? Бхагаван сказал:
Тот, кто наделён очищенным разумом и, обуздывая себя стойкостью,
кто отринул звук и прочие предметы чувств
и отбросил влечение и отвращение;
кто живёт в уединении, ест умеренно, обуздал речь, тело и ум,
кто всегда предан йоге медитации и утвердился в бесстрастии;
кто отбросил самость, опору на силу, надменность, вожделение, гнев и стяжание, кто свободен от чувства „моё“ и умиротворён, — тот способен стать единым с Брахманом.
— Шримад Бхагавад-гита
Те, кто, обладая очищенным разумом, обуздывают этот разум стойкостью; кто отрекается от звука и прочих предметов чувств и устраняет влечение и отвращение; кто, живя в уединении и вкушая пищу умеренно, обуздывает тело, ум и речь и, постоянно прибегая к бесстрастию, предаётся йоге медитации; кто, отбросив самость, опору на силу, надменность, вожделение, гнев и стяжание, становится свободным от чувства „моё“ и умиротворённым, — лишь те способны достичь Брахмана.
Теперь надлежит рассмотреть: если нирвана означает угасание, то кто же угасает? Васиштхадева сказал:
Именно это угасание ума и зовётся уничтожением невежества.
Что бы ни было воспринято, высшее — в невосприятии того;
невосприятие же и есть нирвана, тогда как из восприятия рождается страдание.
— Йога-Васиштха
Какое бы восприятие, то есть знание о познаваемом предмете, ни возникало непосредственно в уме или в свидетеле, невосприятие, то есть отсутствие знания об этом предмете, и есть угасание ума, или уничтожение невежества. Из восприятия такого рода рождается лишь страдание; исчезновение же всякого знания о познаваемом и есть нирвана.
Поэтому угасание ума, порождённого невежеством, и обозначается словом „нирвана“. Шанкарачарья, воплощение Шанкары, написал в книге «Мани-Ратна-Мала»:
От разрушения чего обретается освобождение? — Именно от разрушения ума.
От разрушения чего живое существо обретает освобождение? — Единственно ума.
Знай, о Шанкари: освобождение по природе своей есть растворение ума.
— Камакхья-Тантра
О Шанкари! То состояние, в котором ум растворяется, и считай освобождением.
Когда садхака, погрузившись в океан бытия Брахмана, утрачивает даже собственное отдельное существование — то есть когда его разум и ум, по слову „нирвана есть растворение ума“, полностью растворяются в созерцании Брахмана, — лишь тогда это его состояние называют нирваной, или высшим освобождением.
Об освобождении Гаутама написал: