Дашь Ты, Тара, обычное богатство — оно так и будет лежать в углу дома.
Но если Ты дашь мне, Мать, Твои бесстрашные стопы, я укрою их на престоле-лотосе моего сердца. И так далее.
Мать! Что мне в таком ничтожном богатстве? Кто станет плакать о таком Твоём богатстве? Мать Тара! Дашь Ты это ничтожное богатство — оно так и будет валяться в углу дома. Если уж хочешь одарить — одари, Мать: даруй мне те Твои бесстрашные стопы, и я крепко прижму их к лотосу моего сердца.
Есть песня, сложенная достойным учеником прославленного Говинды Адхикари — садхакой Нилакантхой Мукхопадхьяей, носившим титул «Кавьякантха»:
Если бы, брат, за деньги можно было обрести Хари,
стал бы разве Кантха рыдать, взывая: «Хари, Хари!»?
Он — не богатство, что купишь за деньги; сына Шри Нанды обретают лишь подношением сандала и туласи.
Если бы Хари можно было обрести за деньги, стал бы этот Кантха (Нилакантха) рыдать, взывая: «Хари, Хари»? Он — не богатство, что покупается за деньги; сына Шри Нанды обретают лишь подношением сандала и туласи.
Как тому, чьи стопы обуты в сандалии (падуки), вся земля представляется устланной кожей, так и человеку, чей ум наполнен этим совершенным Пурушей, весь мир видится напоённым нектаром бессмертия. Шримат Бхаратитиртха, сравнивая счастье вполне довольного государя со счастьем познавшего Брахмана, сказал:
То блаженство, которого достигает вполне довольный государь — юный и прекрасный собою, учёный, здоровый и твёрдый умом, наделённый войском, правящий всею полной сокровищ землёй и владеющий всеми человеческими наслаждениями, — то же самое блаженство вкушает и познавший Брахмана.
— Панчадаши
Ту радость, что обретает вполне довольный государь — молодой, прекрасный собою, учёный, со здоровым телом, разумный, обладающий многочисленным войском, правящий полной богатств землёй с её океанами и вкушающий все человеческие наслаждения, — эту самую радость непрестанно вкушает познавший истину.
Хотя отсутствие желаний равно присуще обоим, царя всё же преследуют страдание — из-за забот о накоплении средств для защиты царства — и страх перед грядущей утратой.
Знающего же не касается ни то, ни другое, и потому его блаженство выше. Царь ещё может желать блаженства гандхарвов, но у различающего нет и такого желания.
— Панчадаши
Хотя счастье, рождённое отсутствием желаний, одинаково и у упомянутого царя, и у различающего мудреца, царь всё же омрачён — заботой о накоплении средств для защиты царства и страхом перед грядущей утратой. У мудрого же нет ни того, ни другого, а потому его блаженство и признаётся большим.
Величайший из мудрецов, Васиштхадева, сказал:
Ни полная луна не сияет столь ярко, ни переполненный молочный океан,
ни лик Лакшми не столь прекрасен, как ум, свободный от желаний.
— Йога-Васиштха
Ни луна в полнолуние не обретает такого сияния, ни волны переполненного молочного океана не блещут так, ни лик владыки несметных богатств не светится так, как сияет человеческий ум, ставший свободным от желаний.
Ни владычество над тремя мирами, ни сокровищница, полная самоцветов,
не приносят того плода, какой даёт ум, исполненный величия.
— Йога-Васиштха
Тот плод, который человек, наделённый возвышенным умом, обретает от собственного ума, невозможно обрести ни из чужой сокровищницы, полной самоцветов, ни во владычестве над тремя мирами.
Пусть ветры дуют до конца кальпы, пусть семь морей сольются в одно, пусть двенадцать солнц опаляют мир — человек, чей ум умолк и в ком угасли желания, не ощутит ни малейшего урона.
Всякое мирское счастье смешано со страданием; ни в одной вещи этого мира нет счастья непрерывного. Но на пути, которым идут садхаки, царит лишь счастье неомрачённое. Более того, само освобождение, к которому садхаки неустанно стремятся, по своей природе есть не что иное, как совершенное прекращение всякого страдания.
Совершенное и окончательное избавление от страдания — вот что есть апаварга (освобождение).
— Ньяя-Даршан
Окончательное и совершенное избавление от страдания — это и есть освобождение. А потому блаженство Брахмана (Брахмананда) есть лишь иное имя освобождения, и его нельзя даже в малой доле сравнить с чувственным наслаждением. Поэтому пусть каждый из вас, по мере своих сил и права, усердствует в садхане и бхаджане, чтобы достичь блаженства Брахмана, привнести в сердце нескончаемую весну счастья и осуществить полноту человеческой жизни.
О мукти (освобождении), его подробном разборе и его садхане написано в разделе «Дживанмукти» моей книги «Премика-Гуру».