Он — Гуру, то есть наставник (упадешта), даже прежних творцов, источник знания. Он не ограничен временем — Он существует во все времена.
Однако между дживой и Ишварой есть внутреннее различие (свагата-бхеда). Говоря грубо, Брахман — это чистое золото, а живые существа — золото с примесью: в одних примеси меньше, в других больше. Во многих украшениях золото дешёвое, в некоторых — дорогое. Но и чистое золото называется золотом, и то, к которому подмешано большее или меньшее количество примеси, тоже называется золотом. И всё же между ними есть различие — различие в цвете и качестве. Но как ювелир силой своего труда или усилия (пурушакары), расплавив в огне нечистое золото с помощью особого вещества, может вновь превратить его в чистое золото, и тогда между ним и чистым золотом не остаётся никакой разницы, — так и живое существо, которое из-за примеси желаний и вожделений (васан и камон) отделено от Брахмана внутренним различием, расплавив эту примесь желаний и вожделений в горниле знания (джняны) и удалив её, освобождается: и джива, которая и есть Брахман, становится тем самым Брахманом.
Постигшие истину махатмы говорят: каковы же Брахман и джива? — Они как океан и вздымающийся из океана пузырёк. Между водой и пузырём воды — лишь внутреннее различие (свагата-бхеда), а по сути они одно и то же. Потому я и пою вместе с Рампрасадом:
Прасад молвит: брат, чем ты был, тем и станешь в час конечный (в пору избавления),
как водяной пузырь, рождённый в воде, становится водой и вновь растворяется в воде.
[Рампрасад говорит: — О брат! Чем ты был, тем и станешь в час освобождения. Подобно тому как водяной пузырь, поднявшийся из воды, становится водой и вновь сливается с водой.]