Если нет веры в собственный опыт, то как приверженцы логики смогут выстроить свои доказательства одной лишь логикой? Ведь у логики нет предела: один человек рассуждением приходит к одному выводу, а другой, более разумный, опровергает его и обосновывает иначе. Поэтому пусть садхака размышляет сам, всем сердцем; а те вопросы, которые он не может разрешить сам или в которых сомневается, пусть лишь обсуждает ради их истолкования со знающим человеком. Воистину, не следует пускаться в ложное мудрствование, ибо им не только не достигается истина, но, напротив, порождается множество бед. Поэтому садхака, стремящийся к постижению истины, пусть размышляет о Брахмане с преданностью, верой и верным, здравым рассуждением.
Знание, рождённое размышлением, бывает двух родов: косвенное (парокша) и непосредственное (апарокша);
и с обретением непосредственного знания это размышление завершается.
— Панчадаши
Размышлением о Высшем Существе порождаются два вида знания — косвенное и непосредственное. Даже обретя косвенное знание, человек будет размышлять до тех пор, пока не придёт знание непосредственное; а когда придёт непосредственное знание, размышление прекратится само собой.
Если даже размышляя до самой смерти, человек так и не обретёт постижения Атмана,
он непременно обретёт его в ином рождении, когда падут препятствия.
— Панчадаши
Если даже размышляя до самой смерти, человек не достигнет постижения Атмана, всё же это не напрасно: ибо чего не свершилось в этой жизни, то свершится в следующем рождении.
У тех, кто обретает знание истины через истинную бхакти-йогу, по естественному закону в положенный срок в сердце само собой пробуждается размышление о Брахмане.