Брахма-таттва возникает из соединения воедино видья-таттвы и Шива-таттвы.
В Муладхаре пребывает Шакти, в Сахасраре — Садашива;
когда эти двое соединяются, о Махешани, это и называют Брахма-таттвой.
— Тантра-вачана
Соединение Кундалини-шакти, пребывающей в лотосе Муладхары, с Парама-Шивой, пребывающим в Сахасраре, и называют Брахма-таттвой.
Оставляя Пракрити самостоятельной и опираясь лишь на сторону Пуруши, знания Брахмана (брахма-джняны) достичь невозможно. Единство Пракрити и Пуруши и носит имя Брахман.
Шива — главный Пуруша (прадхана-пуруша), а Шакти — высшая Шивā (Парама-Шива).
Йоги, зрящие истину, видят Брахмана как единство Шивы и Шакти.
— Шримад-Бхагавати-гита
Шива — высший Пуруша, а Шакти — высшая Пракрити. Йоги, зрящие истину, постигают единство Пракрити и Пуруши как Брахмана.
Ты, единый, обрёл двойственность через разделение на Шиву и Шакти.
— Сканда-пурана, Каши-кханда
Тот самый недвойственный Параматман через различие Шивы и Шакти обрёл двойственность.
Великая сила (махати-шакти), сокрытая в самой сердцевине внешнего мира, носит имя Пракрити, а самосветящееся озарение сознания (чайтанья) в том же внешнем мире носит имя Шива, или Пуруша. Когда это сознание и великая сила будут собраны воедино и оба они будут восприняты слитыми на одном сиденье как единое целое — то есть когда станет ясно, что при попытке отделить одно из них оба сделаются незримыми, — лишь тогда мы сможем познать Брахмана.
Без самадхи-йоги природа Брахмана не постигается. Никому, кроме йога, пребывающего в самадхи, не открывается природа Брахмана, и знание Брахмана в нём не рождается.
Соединившийся с йогой познаёт высший Атман через самадхи,
умеренный в пище и отдыхе, умеренный в усилиях при исполнении дел.
— Горакша-самхита
Лишь такие йоги — умеренные в еде и отдыхе, всегда усердные во всех постоянных и предписанных по случаю (нитья- и наймиттика-) обязанностях, — способны через самадхи-йогу познать Параматмана. Параматман, то есть Брахман, постижим только в самадхи; помимо самадхи-йоги достичь Его невозможно. Единство Пракрити и Пуруши переживается лишь в состоянии самадхи. Тогда становится ясно, что единый Брахман, словно горошина, раскалывается надвое и предстаёт в облике Пракрити и Пуруши. Чтобы верно постичь все эти начала, надлежит вдуматься в связь между творением и Творцом, между миром и Брахманом.