Что же именуется видья-таттвой — вторым разделом знания?
Та шакти, что пребывает в муладхаре и постигается из уст Гуру,
эта вечная, дарующая освобождение шакти и называется видья-таттвой.
— Тантравачана
Сущность той Пракрити в облике шакти, что пребывает в лотосе-опоре (адхара-камале) внутри этого грубого тела, надлежит узнать из уст Гуру. Именно эта богиня-Пракрити в облике шакти дарует освобождение — то есть лишь постигнув её сущность, обретают освобождение. Поэтому эту шакти-таттву называют видья-таттвой.
Видья означает знание; с восходом знания уничтожается авидья, или неведение, а с уничтожением неведения обретается освобождение. Теперь рассмотрим, каким образом обретается эта видья-таттва.
Подобно тому как в атма-таттве постигается связь этого грубого тела с пятью грубыми первоэлементами, так и в видья-таттве постигается связь шакти с тонким телом. Что же называется тонким телом?
Тонкое тело, наделённое умом, разумом, десятью органами чувств и пятью пранами, рождённое из непятеричных (тонких) первоэлементов,
служит вкушающему орудием для наслаждения радостью и прочим; мудрые знают его как иное тело Атмана.
— Рама-гита
Тело, наделённое семнадцатью составляющими — умом, разумом, десятью органами чувств и пятью пранами, — рождённое из непятеричных (тонких) пяти первоэлементов, начиная с эфира (акаши), отличное от грубого тела и служащее орудием вкушания радости и горя, называется тонким телом. «Таллингам учьяте» — его же называют линга-шарирой (телом-знаком). Согласно веданта-шастре, оно именуется «пуруша величиною с большой палец, пребывающий в сердце».
Шакти, пребывающая в муладхаре, и есть сама жизненность живого существа; эта же шакти — причина возникновения грубого и тонкого тел, и она же — Брахма-шакти. В облике Кула-кундалини она утвердилась во всех существах и, сообразно различию гун — саттвы, раджаса и тамаса, — проявилась как сила воли (иччха-шакти), сила действия (крия-шакти) и сила знания (джняна-шакти). Она проявилась как сила знания в облике махат-таттвы, или начала разума (буддхи), как сила воли в облике начала эго (ахам-таттвы) и как сила действия в облике одиннадцати органов чувств. В облике видьи её именуют чистой светоносицей знания, дарующей освобождение Махамайей, порождающей Ишвару силою Кундалини; а в облике авидьи — светоносицей неведения, привязывающей к миру, порождающей вселенную силою сокрытия (аварана-шакти) и силою рассеяния (викшепа-шакти).
Иччха-шакти. Богиня-Пракрити, коренящаяся в силе воли, в облике иччха-шакти становится Вайшнави и, опираясь на гуну саттвы, нарекает Высшее Сознание (параматма-чайтанью) именем Вишну; пребывая в облике Лакшми-Нараяны у корня лингама, в свадхиштхана-чакре, в мире бхувар, в Вайкунтхе, она хранит вселенную (брахманду), рождённую силою действия. Как сказано:
То место — выше обители Брахмы.
Это необычайный лотос, именуемый шестилепестковым.
Семенная чаша в средине лотоса зовётся миром бхувар (бхуварлокой).
Это дивное место, обитель многих достоинств.
Над лотосом слева — Лакшми, справа — Сарасвати,
а меж ними — Вишну, исполненный глубокого покоя.
Всё движущееся и неподвижное творение, порождённое Брахмой,
хранит Вишну вместе со Шри и Вани (Лакшми и Сарасвати).
— Шакти-Бхакти-Тарангини
Крия-шакти. Богиня-Пракрити в облике крия-шакти становится Брахми и, опираясь на гуну раджаса, нарекает Высшее Сознание именем Брахмы; пребывая в облике Савитри-Брахмы в муладхара-чакре, в мире бху (бхулоке), она силою действия творит землю в облике земного круга (бхумандалы). Как сказано:
Взяв по левую сторону Савитри, мать Вед,
Брахма, словно дитя, увлечён творением.
Совершая садхану Савитри по установленному чину,
он творит существ силою дарованной ему Шакти.
Этот земной круг носит имя Бхулока,
и здесь пребывает Брахма вместе с Савитри.
— Шакти-Бхакти-Тарангини
Джнянашакти (сила знания). Затем сама богиня-Пракрити в облике силы знания становится Гаури и, опираясь на гуну тамас, нарекает Высшее Сознание (Параматма-чайтанью) именем Хара, или Махешвара; приняв образ Хара-Гаури и облик Рудры, она пребывает в Манипура-чакре, в Сварлоке, и силою знания дарует миру освобождение.
Над Вайкунтхой цветёт прекрасный лотос,
десятилепестковый, синего цвета, подобный огню.
Бхадракали, великая видья (Махавидья), — слева от Рудры;
в одном глотке она поглощает всё творение.
Дело Брахмы — творение, дело Вишну — хранение,
а трёхокий Махарудра совершает разрушение.
Вишну хранит всё движущееся и неподвижное,
а Кали, пожирая, вершит разрушение.
— Шакти-Бхакти-Тарангини
Отчётливое познание всех начал грубого и тонкого тел, порождённых творением, сохранением и разрушением мира, называется видья-таттвой, а само это знание — видья-таттва-джняной. Оно возникает благодаря практике пратьяхары и дхараны. По иному мнению, эти три силы (шакти) истолковываются просто как единая Пракрити и единый Пуруша.
Сила знания — это Владыка (Иша), сила желания пребывает как Ума,
сила действия — это вся эта вселенная, и Ты — её причина.
— Сканда-пурана, Каши-кханда
Сам Параматман, приняв прибежище в силе знания, воссиял как Ишвара — это и есть Пуруша; а приняв прибежище в силе желания, воссиял в облике Пракрити по имени Ума, состоящей из трёх слогов — Укара, Макара и Акара (Омкара). Позднее эти же Пуруша и Пракрити, то есть Шива и Шакти, приняв прибежище в силе действия, сотворили эту вселенную. То, что составляет природу этих трёх шакти, и есть Брахман.