Когда ум очищен карма-йогой, а джняна-йогой обретено знание Атмана и Параматмы, — как же тогда преданности не завладеть сердцем? Но у иных от сухого знания или сухого делания сердце ожесточается так, что нежности преданности нет в нём места. Те же, кто, очистив ум деянием, восходят к джняна-йоге, а сделав ещё шаг, могут встать и на путь бхакти-йоги, — они и есть лучшие йоги.
Тех, кто, устремив ко Мне свой ум, постоянно поклоняется Мне с высшей верой,
тех Я считаю совершеннейшими из йогов.
— Шримад Бхагавад-гита, 12.2
Те, кто, храня непоколебимую преданность Мне, поклоняется Мне с глубочайшей верой, и есть совершеннейшие йоги.
Господь скоро переправляет их через океан мирского бытия.
Тех же, кто, посвятив Мне все свои действия и всецело предавшись Мне,
кто безраздельной преданностью медитирует на Меня и поклоняется Мне,
тех, о Партха, сосредоточивших на Мне свой ум, Я без промедления вызволяю из океана рождения и смерти.
— Шримад Бхагавад-гита, 12.6–7
Тех, кто, посвятив Мне все свои действия и предавшись Мне, безраздельной преданностью медитирует на Меня и поклоняется Мне, — таких Я вскоре вызволяю из смертоносного океана бытия. То, чем привлекается милость Верховного Пуруши — Бога — и чем исполняются все чаяния, и есть преданность (бхакти).
Она (бхакти) есть высшая любовь-приверженность к Богу.
— Шандилья-сутра, 2
Высшую приверженность ко Всевышнему и называют бхакти. Та безраздельная любовь к Богу, в которой забыты знание и деяние, забыты вожделение и желания, забыты радость и горе, забыты дхарма и адхарма, забыты богатство и достаток, забыты жена и дети — и даже сам себя забывает человек, — вот что зовётся преданностью. Одним лишь тем, чтобы, закрыв глаза, произнести: «Ты — океан сострадания и милосердия», — преданности не обрести.
Подобно тому как воды Ганги сами собой текут к океану,
так и непрерывный поток преданности чистого бхакты сам собою устремляется к Верховному Господу — не ища плодов и не проводя различий.
Такой преданный не принимает ни одного из видов освобождения — салокьи, саршти, самипьи, сарупьи и экатвы (единства),
даже если Сам Верховный Господь предлагает их ему, — ибо не желает ничего, кроме служения Ему.
Именно это зовётся высшей, окончательной (атьянтика) бхакти-йогой: тот, кто следует ею, превосходит три гуны
и достигает Моей природы — бытия Верховной Личности Бога.
— Шримад-Бхагаватам, 3.29.12–14
О Мать! Внемли, какова ниргуна-бхакти-йога. Уже от одного слушания о Моих качествах (гунах) во Мне, всепроникающем и пребывающем в сердце каждого, рождается движение ума — та преданность, что, подобно водам Ганги, стремящимся к океану, течёт непрерывно, не ищет плодов и не знает различений; она и есть признак ниргуна-бхакти-йоги. У такого бхакти-йога нет никаких желаний. Более того, даже если бы Я захотел даровать ему все виды освобождения — салокью, саршти, самипью, сарупью и экатву (саюджью), — он не пожелал бы ничего, кроме служения Мне. Такую бхакти-йогу называют высочайшей (атьянтика); нет иной, более высокой цели. Известно, конечно, что, отрёкшись от трёх гун, человек обретает высшее богатство — постижение Брахмана; но это лишь побочное богатство при Моей преданности. Только через бхакти-йогу можно превзойти три гуны и достичь Брахмана.
Садхана преданности — это рага-марга, путь сердечного влечения. Поэтому, каково у кого влечение, так он и хранит Бога в своём сердце, украшает Его по велению души и достигает слияния (танмайяты) с Ним. В этом состоянии все предписания и запреты, все наставления писаний уносятся прочь. Пытаться же выразить словами садхану рага-марга и состояние идущих по нему — лишь пустая тщета.
В моей книге «Премика-Гуру» природа премы-бхакти и прочего, а также способ её практики описаны весьма подробно.
Благодаря садхане преданности постепенно пробуждается према-бхакти. Тогда садхака погружается в сладость высших ступеней любви — шанты, дасьи, сакхьи, ватсальи, канты или мадхуры и прочих. Всюду он созерцает присутствие Бога. Он знает:
Вся эта вселенная — лишь распространение вездесущего Вишну, пронизывающего все существа.
Поэтому мудрый да видит всё неотличным от собственного «Я».
— Вишну-пурана
«Вишнох сарвам идам джагат» („весь этот мир есть Вишну“) — иной вариант чтения. — Переводчик
Вселенная — лишь распространение Вишну, пребывающего во всех существах. Потому мудрый да видит всех неотличными от себя.
Но пока сохраняется различение мужского и женского, садхака не может стать достойным этой любви. В Пуранах образ Хары-Гаури (Шивы и Гаури воедино) — сияющий пример такого единства знания и любви. Если свет не заключён в стеклянный колпак (фонарь), он кажется несколько резким и тусклым; но насколько мягким и ярким становится свет, когда он заключён в фонарь! Так же и знание несколько резко, но, будучи заключено в фонарь любви, этот свет знания струит мягкое, сладостно-лучезарное сияние и приносит отраду.
Когда бхакти-йога достигает совершенства, садхака силой преданности, силой любви растворяет в себе Джаганнатху, явленного в облике всего мира.