Первая ступень джняна-йоги — самопознание (атма-джняна). Те, кто через практику карма-йоги очистил ум (читта-шуддхи) и обрёл чистое сознание, кто наделён четырьмя видами духовных средств — шамой, дамой и прочими, — такие исполненные всех благих качеств люди и достойны джняна-йоги.
Полное единение интеллекта (буддхи), ума (манаса) и чувств во всех отношениях
со вездесущим Атманом — вот, дорогой сын, высшее, ни с чем не сравнимое знание.
— Махабхарата, Шанти-парва, 240.12
Знанием называют отвлечение обращённых вовне ума, интеллекта и чувств от всех внешних предметов, обращение их внутрь и соединение со вездесущим Параматманом.
Этот живой мир — лишь единый Брахман, и ничего больше. Всё есть Брахман: ты и я, сандал и нечистоты, враг и друг, счастье и горе, различие и единство, праведное и неправедное — ничего иного не существует, всё есть Брахман. Именно такое переживание и называют джняна-йогой. В этой книге я буду писать лишь о знании и его достижении, поэтому здесь много говорить не стану.
Как пылающий огонь обращает дрова в пепел, о Арджуна,
так огонь знания обращает в пепел все действия (кармы).
— Шримад Бхагавад-гита, 4.37
Подобно тому как пылающий огонь обращает в пепел все дрова, так и в огне знания сгорают дотла все действия.
Жертва знанием (джняна-ягья) выше жертвы вещественными дарами, о каратель врагов;
ибо всякое действие целиком завершается в знании, о сын Притхи (Партха).
— Шримад Бхагавад-гита, 4.33
Жертва знанием (джняна-ягья) выше жертвы вещественными дарами (дравьямайя-ягья); в знании находят своё завершение все действия.
Поистине, нет в этом мире ничего столь же очищающего, как знание.
— Шримад Бхагавад-гита, 4.38
В этом мире нет ничего столь же священного, как знание.
Но для этой практики джняна-йоги необходимо обуздание чувств (индрия-самьяма).
Исполненный веры (шраддхи), устремлённый к цели и обуздавший чувства обретает знание.
— Шримад Бхагавад-гита, 4.39
Человек, ревностно стремящийся к знанию, обретает его, обуздав чувства и исполнившись веры.
Когда человек, подобно черепахе, втягивающей все члены под панцирь,
отвлекает чувства от предметов чувств, тогда его разум (праджня) утверждается стойко.
— Шримад Бхагавад-гита, 2.58
Подобно тому как черепаха втягивает все члены внутрь своего панциря, так и йог, сумев без усилия отвлечь чувства от их предметов, утверждает свой разум в Боге.
Истинный джняна-йог способен, стоит ему лишь пожелать, отвлечь ум от внешних предметов и сосредоточить его на Всевышнем.
Овладение им (самьямой) рождает свет мудрости (праджня-алока).
— Патанджали-йога-даршана, 3.5
Соединяя воедино три вида умственной деятельности — дхарану, дхьяну и самадхи, — получают процесс, называемый самьямой (сосредоточением-обузданием). От этой самьямы возгорается свет, именуемый праджней, — то есть высший свет разума.
Этот свет, эту праджню и называют знанием. Знание, обозначаемое словом «праджня», не таково, как знание обыденное, — это знание, сопряжённое с йогой. Достигнув джняна-йоги, садхака может постичь: я один пребывал в мире, и не было у меня связи ни с умом, ни с телом. Впав в неведение, я прильнул к Пракрити и оказался опутан оковами заблуждения. Я же — цельный, чистый и сознательный (чид-гхана); служить Пракрити ради собственного счастья было великой ошибкой. Ведь я сам — воплощение блаженства, я вездесущ, всемогущ и вечно-блажен. Когда наступает это состояние, садхака становится умиротворённым, вечно-блаженным и освобождённым уже при жизни (дживанмуктой).