Среди индуистских писаний «Шримад-Бхагавад-гита» своим величием стала почитаемой у всех — и индусов, и неиндусов, приверженцев любой религии. В индуистских домах чтение Гиты входит в число ежедневных и обрядовых занятий. Если положиться на одну лишь Гиту, нет нужды читать какое-либо иное писание. За одну жизнь ни одного писания не прочесть до конца, ибо писания бесконечны, а жизнь коротка. Потому я прошу всех читать Гиту. «Бхагавад-гита» входит в «Бхишма-парву» «Махабхараты». Как крупный алмаз приумножает красоту светлого жемчужного ожерелья, так и «Бхагавад-гита» приумножает красоту «Махабхараты». Гита — сердцевина всех писаний и единственная сохранившаяся обитель наставления в религиозном знании. Ныне даже саибы (англичане) с почтением читают Гиту. Иные из них перевели бенгальскую Гиту на английский язык. Ниже я собрал несколько мудрых речений о «Шри Шримад-Бхагавад-гите». Великий йогин Махадева (Шива), воплощение знания, сказал:
Я знаю, знает Шука, знает и Вьяса — а быть может, и не знает;
Шридхара же знает всё — по милости Шри Нрисимхадевы (Нарасимхи).
Смысл этих слов в том, что истинное значение Гиты ведомо лишь троим — Махешваре (Шиве), Шукадеве и Шридхарасвами. А знал ли смысл Гиты сам Вьясадева, творец «Махабхараты», — сомнительно. Вдумайтесь, в чём тут тайна!
В «Гита-махатмье» из «Вайшнава-тантра-сары» сказано:
Все Упанишады — это коровы, а доит их сын пастуха (Кришна);
Арджуна — телёнок, а тот, кто вкушает это молоко — великий нектар Гиты, — мудрец с чистым разумом.
Шримат Шанкарачарья, знаток всех Вед, сказал:
Это писание Гита есть сжатое средоточие самой сути смысла Вед.
Шридхарасвами сказал:
Здесь всемилостивейший Господь, сын Деваки (Кришна), нисшедший ради блага всех миров, спас Арджуну из океана скорби и заблуждения. Ибо Арджуна, чья способность различения была помрачена скорбью и заблуждением, вздумал отречься от своего долга (сва-дхармы) и обратиться к чужому долгу; и Господь на плоту сокровенного наставления в знании дхармы вынес его из этого океана скорби и заблуждения. Тот самый смысл, поведанный Господом, Кришна-Двайпаяна (Вьяса) изложил в семистах стихах. При этом бо́льшую часть стихов он записал такими, как они исходили из уст Шри Кришны, а некоторые сложил сам, чтобы связать повествование.
Раджа Раммохан Рой сказал:
Кто не признаёт «Бхагавад-гиту» — чьи слова признает он тогда?
(Того, кто не признаёт «Бхагавад-гиту», кто станет слушать?)
Бабу Раджнараян Басу сказал:
Среди всех нектарных плодов, что даёт древо желаний — «Махабхарата», главный — «Бхагавад-гита». Среди всех алмазов, добытых из рудника «Махабхараты», «Бхагавад-гита» — наилучший.
Господин Монье-Вильямс (Monier William) сказал:
В этой поэме [«Махабхарате»] она [«Бхагавад-гита»] покоится, инкрустированная, словно жемчужина, внося вместе со множеством других эпизодов свой вклад в мозаичный склад этого необъятного эпоса.
Господин Х. Х. Уилсон (H. H. Wilson) сказал:
«Бхагавад-гита», как хорошо известно, есть трактат по богословию.… Это часть «Махабхараты», которая, как отметил Шлегель, признана подлинным и неискажённым произведением. И Шлегель, и Уилкинс считают её сочинением глубокой древности.
Когда другие хвалят дорогую нам вещь, радость наша удваивается — потому я и привёл слова этих господ. Тем, кто ещё не овладел писаниями, лучше не варить кашу, разбирая разом множество писаний, а читать «Бхагавад-гиту». Хотя ныне и нелегко найти тех, кто способен понять или истолковать истинный смысл Гиты, всё же жаждущий религиозного знания пусть ежедневно, с чистым сердцем и преданностью читает Гиту. Махатмы говорят: кто читает Гиту с преданностью, у того истинный смысл её сам собою восходит в сердце. Со времён битвы «Махабхараты», на протяжении почти трёх-четырёх тысяч лет, одна лишь «Бхагавад-гита» сумела — прямо или косвенно — поддерживать непрерывным священный поток религии во всём индуистском народе Индии. Бо́льшая часть свидетельств, приведённых в этой книге, взята из «Шримад-Бхагавад-гиты».